五十、安南代表到法后之安南自治問題

（巴黎通信）

獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之大勢(shì)，自一般人所認(rèn)為一線曙光之和平會(huì)議開會(huì)以來，與自由福利隔絕之弱小民族，無不欲乘機(jī)自拔，以盡去其債壓束縛之權(quán)勢(shì)。東之韓國，西之愛爾蘭，其尤著者也。然以大會(huì)在法之故，曾無人能料及安南人亦有公開之動(dòng)作者。乃不料會(huì)將閉幕之時(shí)，忽有安南代表，阮愛國氏輾轉(zhuǎn)自美來法，旗幟鮮明，行為公開，欲倚其堅(jiān)苦勇毅之志，以達(dá)到其最大之目的。今在和會(huì)，雖無希望，但彼仍繼續(xù)向各方面進(jìn)行，而與法下院聯(lián)絡(luò)尤著效果。此固亦遠(yuǎn)東和平關(guān)系極重之事，茲特詳述其運(yùn)動(dòng)大勢(shì)，并殿以請(qǐng)?jiān)笗叭罹勗挕?/p>

法人雖尚自由，重博愛，其治理安南，則向不適用此原則。對(duì)于政治，仍專制，教育尚大行其愚民方術(shù)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)生計(jì)財(cái)政方面，尤肆意吮吸以自飽。其思想言論更防范極嚴(yán)，故關(guān)于安南獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之消息，外聞至少傳術(shù)。然在其國內(nèi)流血之舉，無時(shí)無之，今春其北部，尚有可慘之戰(zhàn)事。至安南人之在法國，除供職營生外，純粹留學(xué)者，有數(shù)百人，開戰(zhàn)以來，曾有種種運(yùn)動(dòng)。其為首之富翁范某，因此為法政府軟禁于巴黎。記者日前曾就范君詳談，以頒白老叟，其勃蓬雄心，固未常削減也。就彼等運(yùn)動(dòng)之全體觀之，其難處尤有甚于韓國。第一即法人制馭過久，一切設(shè)施，皆根深蒂固，凡足以危及法人之統(tǒng)治者，皆絲毫無存。故彼等于平時(shí)之預(yù)備，及臨時(shí)之發(fā)動(dòng)，皆無所承借蔭蔽。第二凡四五十歲以下之安南人，久受法人固閉愚蒙之教育，故國之思想，已隨知識(shí)與俱去，即有少數(shù)有志之士，亦有獨(dú)力難持之感。第三法國政帝罵人，自共和以后，均逐之海外，彼等得此樂土，因即盡情發(fā)揮其腐敗殘毒之手腕，使安南人積久成憤，彈力性已自消滅。第四即安南人受法人經(jīng)濟(jì)上之吮吸，以致生計(jì)艱難，一般人終日營生，尚懼不能免于饑寒，更無心思余力奔走恢復(fù)之事。有此種種原因，故安南獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，較之其他民族，尤為困難。因此其國內(nèi)志士第一步亟欲先獲得教育及言論種種權(quán)利，使人民知識(shí)日有增進(jìn)希望，然后再謀完全之自治與獨(dú)立。彼等亦深知與韓國地位不同，故所取之途徑，亦稍異。今尚能在巴黎向議院運(yùn)動(dòng)，即可知其地位之不同，及用心之苦矣。

代表阮愛國君，係受安南國民團(tuán)之委托，到巴黎后，即將其請(qǐng)?jiān)笗∷⒎炙头▏鹘缫瞬⑾蛳伦h院社會(huì)左黨為誠摯之聯(lián)絡(luò)，茲將其請(qǐng)?jiān)笗?jié)譯如下。

安南人民請(qǐng)?jiān)笗鹤詤f(xié)約戰(zhàn)勝，世界民族之被屈服者，于此正誼人道大明之日，皆抱絕大希望。以為各強(qiáng)既為全世界除強(qiáng)暴，謀進(jìn)化，則此次永久之人類幸福，必不斬于屈服之民族。民族自決之說既倡立，得世人之贊頌。于是國際及民族間之不平，于此稍得一吐，故吾葛日安南帝國之人民，即今日法屬印度支那之人，亦能向貴協(xié)約政府及法貴政府敬陳所愿如此。（一）解放安南一切政治犯。（二）改組安南司法制度與歐洲各國相等，完全取消特別法庭，因此種法庭，實(shí)虐待安南人之唯一武器。（三）意思與言論自由。（四）集會(huì)結(jié)社自由。（五）居住與游歷自由。（六）設(shè)立各省專門學(xué)校與土人職業(yè)學(xué)校之自由。（七）改命令勒令制度為法律制度。（八）得在法議院，派本地人為長(zhǎng)期代表，以便陳訴與請(qǐng)求改良各種缺點(diǎn)及不公平之處。上所陳請(qǐng)安南民族，自信合于列強(qiáng)所主張世界之公理及人道主義，并合于司吾人命運(yùn)，保吾民幸福之世界先進(jìn)共和國之法蘭西人民之心理。自法蘭西宣布保護(hù)安南，安南人民了解法蘭西人之美意，不但不以為屈辱，且以為光榮，其故以為托庇于愛自由公理之法蘭西，人民必能實(shí)行博愛主義，以福利吾人也。但吾人所受者，則全異于是，望法人聽此被壓制者之哀音，對(duì)于人道，而盡其素信之天職也。

代表阮君之談話，其請(qǐng)?jiān)笗朐~雖甚哀婉，亦代表等所處地位使然，彼等衷心同朝夕來常忘完全之獨(dú)立也。記者因韓國臨時(shí)代表金仲文君（金奎植）之介紹，得與阮君晤談。阮君為三十許沈毅少年人，頎長(zhǎng)，能法英語，略通華語，識(shí)漢字頗多，能筆談。過美國時(shí)因韓人某君之介紹，得識(shí)金君，常與金談及兩國恢復(fù)事業(yè)，而深慨安南之遠(yuǎn)不逮韓國，故手續(xù)亦稍異，至韓國式之革命，則無時(shí)不羨艷之。阮君到巴黎后，即與范君同奔走。范在法十余年，法語極好，記者與金君往訪，未遇，次夜阮范君來社縱談，茲紀(jì)其大略如下：記者聞君此來目的何在，阮君答謂為求吾人所應(yīng)享之自由。又問進(jìn)行方法何如，答謂唯力是視，終朝前進(jìn)。記者又問其國內(nèi)之預(yù)備，及今春以來之武力運(yùn)動(dòng)，阮君答謂國內(nèi)之事。言之至為可悲，以云預(yù)備，除吾人心志之外，幾等于無。最近雖常有武力運(yùn)動(dòng)，但百不備具，其結(jié)果仍無所影響。法人統(tǒng)治之目的大異于日本之于韓國，日本之心，係欲全變韓人為日人，法國則始終視安南人與法人無平等之日。唯以安南土地肥沃物產(chǎn)豐腴之故，即利用安南人之勞力，以供彼等永久之吮吸，而用種種方法，不使安南人能在經(jīng)濟(jì)上占有地位。故其種種稅制，以及生計(jì)教育，皆以此為標(biāo)準(zhǔn)，既不愿吾人之同化，又防止吾人之進(jìn)步。蓋必使吾人永久生存于世界文明以外，困苦之中。對(duì)于彼無厭之要求，為無限之供給。近年以來，國內(nèi)生氣，均剝蝕罄盡，亡國之慘，蓋未有如此其深且鉅者。記者又問其到法后之進(jìn)行各事，阮君答謂余除議院活動(dòng)外，唯有廣求同氣為心志上之聯(lián)絡(luò)。此間社會(huì)黨，對(duì)于其政府設(shè)施，亦不滿意，樂為余等贊助，此即余等在法之唯一希望。至其他各地之活動(dòng)，則以貴國為多。此外滿地荊棘，到處強(qiáng)權(quán)，余等失家人，殊鮮立足地也。阮君又為述其國，教育經(jīng)濟(jì)生活狀況，無非一片哀者，范君又述其經(jīng)歷甚悉，同座有金仲文君，及同社諸子。

文章來源：《惟民》第七號(hào)，1919年9月21日