二十六、社會主義與我

我們中國人，有一種毛病，就是虛驕二字。這種病根，要不鏟除干凈，無論人家甚么學問，我們都不能受益。世界上再好的主義，到了中國，也是無用。就現(xiàn)在社會主義，說將起來，以我中國人的闊大性，與這主義相迎合，將來定能與世界大同。記者在息爭論第五六章，另有專論（注一）。但是這德謨克拉西的主義，在政治上說，尚是狹義的多。若是就個人上說，是最廣義的，也是最平庸的。怎么說最廣義，社會主義的目的，是要各個人尊重各個人的人格。各個人行為上，本其各個完全的人格，互謀有益人類的活動，好增進世界的真正文明。怎么說最平庸的，社會以個人為起點，就是先要認明一個我，就從我的心身上“自覺”“自制”。使這主義，自我實現(xiàn)，欲求全社會的人，有獨立性又有公共性。先求我這一個人，有獨立性又有公共性，同時并且有益于社會，自然是有益于自己。所以說社會主義，是至高尚的，至廣義的。若是各個人抱著這主義身體力行，也是很平庸的?，F(xiàn)在世界人類，覺悟了從前的他種主義，都不能得人類真正幸福。抱定這主義，以求人類真正幸福，也有行狹義的，如德奧現(xiàn)在的國家社會主義。也有行廣義的，如俄之“波爾失委克”（參觀本刊波爾失委克之新寫真）。大約人類真正幸福，不出十年，必要實現(xiàn)的。吾人不幸生在東方，卻幸有這主義，甚么惡魔，甚么軍閥，都不必問他，到要先問我。怎樣說惡魔軍閥不必問他，先問自己。這社會主義，比如春風吹草，一到元陽開泰，凡是有根的生物，都要自然發(fā)揚起來。我自己要不自覺自制，身體力行，那就被社會所淘汰，成了過去廢物了。再者這主義，好比消毒水，凡世間毒物，一見消毒水，那就完了。惡魔軍閥的毒，就現(xiàn)在世界大勢看來，最大的毒，如德國的軍國主義，都消滅了，到成了社會主義的反動力，結果是助長社會主義。其余的更不必問。就怕的我拿這招牌，來欺世盜名，或者我一知半解，行的有錯誤，或者我認為人家先做，我做個領袖的樣子。像從前的租界革命黨，教別人去放炸彈，打手槍，我卻怕死，藏在外人保護之下，終局沒革到人的命，到革了我的命?；蛘呶矣惺紵o終，正做到高興時，有人反對我，我便灰心，那都是不對的。要知我既認明這個光明大道，一切外界的阻力，都不必問。我第一腳踏實地，由近及遠，一步一步的做。我的習慣上，或有奢華的，我改樸實些，我或不能工作的，我先從自己一身之事，工作起來。比如我中國那舊日的使奴喚婢的習氣，斯文不過的樣子，甚么體面所關的客氣，甚么勞心不勞力的古訓，甚么喜笑怒罵的神味，甚么浮蕩不羈的才子，甚么離群索居的隱士，一概都要鏟除。再把吾友范鴻鈞的游民社會的寫真，過細看看，我到底是不是個游民。我若是個游民，我就是社會的罪人。我并不是老幼殘廢，我便分工互助。我的五官百骸，依賴社會的存在，我便盡我五官百骸的能力，先使我一個人，不是分利社會的人。那么一個人如此作法，各個人如此作法，這才能達到“各盡所能”“各取所需”的地位。有一個人不盡所能，這一個人，不但為社會所淘汰，因這一個人的關系，就惹起人我間的畸重畸輕狀況來。那況狀的演繹，就有不平等不自由的禍害了。這個道理，因社會與我的關系，我是社會的起點，社會是我的生活場。社會離了我，不成生活，我離了社會，也不能生活。我的責任輕了，我以外的人的責任，便重了些。比如一家十口人，各個都能作事生產，十個人的負擔平等，十個人的生活自然快活到極點了，快活到極點，自然是平等自由了。若是一個人閑著不作事，那九個人，每人身上，就加了一分重量。中國的家庭，多半是一個人，負擔八口之家的生活力。八口人依賴一個人，這一個人，就生抱怨心，那八口人，就生了依賴性，其中或以愁苦煩惱，吵鬧爭執(zhí)。所以中國人，要講自由平等，從人格上做，人格的問題，先要從我做起。我望我四萬萬同胞，都先要認明天賦職能的真我。

文章來源：《惟民》第五號，1919年9月7日

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