三　關(guān)于中國的監(jiān)獄

我想，人們是的確由事實而從新省悟，而事情又由此發(fā)生變化的。從宋朝到清朝的末年，許多年間，專以代圣賢立言的“制藝”這一種煩難的文章取士，到得和法國打了敗仗，這才省悟了這方法的錯誤。于是派留學(xué)生到西洋，開設(shè)兵器制造局，作為那改正的手段。省悟到這還不夠，是在和日本打了敗仗之后，這回是竭力開起學(xué)校來。于是學(xué)生們年年大鬧了。從清朝倒掉，國民黨掌握政權(quán)的時候起，才又省悟了這錯誤，作為那改正的手段的，是除了大造監(jiān)獄之外，什么也沒有了。

在中國，國粹式的監(jiān)獄，是早已各處都有的，到清末，就也造了一點西洋式，即所謂文明式的監(jiān)獄。那是為了示給旅行到此的外國人而建造，應(yīng)該與為了和外國人好互相應(yīng)酬，特地派出去，學(xué)些文明人的禮節(jié)的留學(xué)生，屬于同一種類的。托了這福，犯人的待遇也還好，給洗澡，也給一定分量的飯吃，所以倒是頗為幸福的地方。但是，就在兩三禮拜前，政府因為要行仁政了，還發(fā)過一個不準克扣囚糧的命令。從此以后，可更加幸福了。

至于舊式的監(jiān)獄，則因為好像是取法于佛教的地獄的，所以不但禁錮犯人，此外還有給他吃苦的職掌。擠取金錢，使犯人的家屬窮到透頂?shù)穆氄?，有時也會兼帶的。但大家都以為應(yīng)該。如果有誰反對罷，那就等于替犯人說話，便要受惡黨的嫌疑。然而文明是出奇的進步了，所以去年也有了提倡每年該放犯人回家一趟，給以解決性欲的機會的，頗是人道主義氣味之說的官吏。其實，他也并非對于犯人的性欲，特別表著同情，不過因為總不愁竟會實行的，所以也就高聲嚷一下，以見自己的作為官吏的存在。然而輿論頗為沸騰了。有一位批評家，還以為這么一來，大家便要不怕牢監(jiān)，高高興興的進去了，很為世道人心憤慨了一下。受了所謂圣賢之教那么久，竟還沒有那位官吏的圓滑，固然也令人覺得誠實可靠，然而他的意見，是以為對于犯人，非加虐待不可，卻也因此可見了。

從別一條路想，監(jiān)獄確也并非沒有不像以“安全第一”為標語的人們的理想鄉(xiāng)的地方?；馂?zāi)極少，偷兒不來，土匪也一定不來搶。即使打仗，也決沒有以監(jiān)獄為目標，施行轟炸的傻子；即使革命，有釋放囚犯的例，而加以屠戮的是沒有的。當(dāng)福建獨立之初，雖有說是釋放犯人，而一到外面，和他們自己意見不同的人們倒反而失蹤了的謠言，然而這樣的例子，以前是未曾有過的?？偠灾?，似乎也并非很壞的處所。只要準帶家眷，則即使不是現(xiàn)在似的大水，饑荒，戰(zhàn)爭，恐怖的時候，請求搬進去住的人們，也未必一定沒有的。于是虐待就成為必不可少了。

牛蘭夫婦，作為赤化宣傳者而關(guān)在南京的監(jiān)獄里，也絕食了三四回了，可是什么效力也沒有。這是因為他不知道中國的監(jiān)獄的精神的緣故。有一位官員詫異的說過：他自己不吃，和別人有什么關(guān)系呢？豈但和仁政并無關(guān)系而已呢，省些食料，倒是于監(jiān)獄有益的。甘地的把戲，倘不挑選興行場，就毫無成效了。

然而，在這樣的近于完美的監(jiān)獄里，卻還剩著一種缺點。至今為止，對于思想上的事，都沒有很留心。為要彌補這缺點，是在近來新發(fā)明的叫作“反省院”的特種監(jiān)獄里，施著教育。我還沒有到那里面去反省過，所以并不知道詳情，但要而言之，好像是將三民主義時時講給犯人聽，使他反省著自己的錯誤。聽人說，此外還得做排擊共產(chǎn)主義的論文。如果不肯做，或者不能做，那自然，非終身反省不可了，而做得不夠格，也還是非反省到死則不可?，F(xiàn)在是進去的也有，出來的也有，因為聽說還得添造反省院，可見還是進去的多了?？纪攴懦龅牧济瘢紶栆部梢杂鲆?，但仿佛大抵是萎靡不振，恐怕是在反省和畢業(yè)論文上，將力氣使盡了罷。那前途，是在沒有希望這一面的。