第一章 導(dǎo)論——孔子哲學的特點

一、孔子重治國哲學

公元前551年9月28日，春秋魯國尼山誕生了一位偉人，一位影響了中國兩千五百年的偉大人物——孔子，猶泰山日出，中國從此長夜無暗??

老子的哲學重自然哲學，而孔子的哲學則是重社會哲學，孔子的社會哲學核心是治國哲學。

孔子的治國哲學無論是以仁為核心，還是以禮為核心，其哲學要害皆在于重社會。

孔子重社會的目的是想變革社會，而不僅僅是參與。因為孔子身處春秋末期的奴隸制社會向封建社會轉(zhuǎn)化時期，社會動蕩不安，社會秩序紊亂，孔子認為“禮崩樂壞”，所以提出“克己復(fù)禮”。

孔子崇尚周文王、周公開創(chuàng)的周文化，崇尚他們提倡的仁義禮樂，所以孔子常夢周公，還說：“郁郁乎文哉，吾從周。”

孔子一生追求理想的社會，這個理想社會便是“天下歸仁”。天下歸仁是孔子“克己復(fù)禮”的目的，而天下歸仁的“仁”正是孔子一生最崇尚的周國、周朝所崇尚的仁。這個仁便是指社會充滿仁愛、關(guān)愛和德治。

孔子的治國哲學十分前沿，他強調(diào)仁政德治，提出“為政以德”，主張德治天下，他在途徑泰山時遇到一個老婦人因苛稅喪夫而痛苦，提出“苛政猛于虎”的警言。

孔子雖然只是一介布衣，卻一生憂國憂民，實屬難能可貴。他處處關(guān)心國家大事，事事以國家為第一胸懷，像孔子這樣一位天才政治哲學家，當時如果能重用，那么不知會給后世留下多少治國智慧。

孔子提出“過猶不及”的著名哲學命題，對后世治國哲學產(chǎn)生了深刻的影響，如《中庸》的誕生，就是以孔子“過猶不及”為哲學基礎(chǔ)的，對中國治國原則的確立影響極大。中國歷史上，能以中行治國的，往往都是盛世，如西周盛世、大唐盛世、康乾盛世，而違背這一原則的，不是戰(zhàn)爭分裂就是短命衰世，如秦朝、隋朝、元朝、晚清??足見孔子治國哲學的高超。

二、孔子重入世哲學

老子主張出世，而孔子則追求入世，甚至為此屢屢碰壁如喪家之犬。孔子的入世是想人朝治理國家，并推行新政，魯國不重用他，這才開始了為時十六年游說列國的歷程，仍然受到列國的排擠，甚至冷落，在陳楚之地被圍，差點喪命，他只好回國著書立說。

孔子提出“舉賢才”“學而優(yōu)則仕”的觀點，是向貴族世襲官制的挑戰(zhàn)！孔子入世是為了救世，他因為身處亂世，而立志救國。所以孔子入世不是為了仕途名利，孔子最后雖然政治失意了，但也未曾有減他一絲一毫關(guān)心魯國命運的心，以至臨終前還發(fā)出切痛的哀嘆：“泰山其頹乎！”

泰山其頹乎！（巍峨的泰山啊，將要崩塌了?。?/p>

梁木其壞乎?。▓詫嵉牧褐。瑢⒁蹟嘌剑。?/p>

哲人其萎乎！（一代圣哲啊，生命就要終結(jié)了?。?/p>

孔子的入世精神影響了中華文化幾千年，中國歷代的晉升考榜無不是為了榜上有名，為了仕途有成。

孔子的入世哲學，對后世憂國優(yōu)民的報國熱忱的建樹有很大影響，《大學》這部書“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，就是在孔子的家國思想“國家大于小家”的影響下提出的，就是人人都要報效國家，熱愛國家，不要只關(guān)心小家，這是國與家的辯證關(guān)系，孔子的這一哲理對中國影響甚大。

三、孔子重現(xiàn)實哲學

如果說佛家、道家修行重在修來世的話，那么孔子的人生哲學則重在今生，重在當下。

孔子為何重現(xiàn)實？現(xiàn)實就是實際存在的，當下的，而不是虛幻的，來生的。孔子重現(xiàn)實有哲學證據(jù)，《論語》載：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”就是說，時光如流水，一去不復(fù)返?？鬃诱湎r光，感嘆生命的短暫。老子見小溪，感嘆道：“上善若水，水善利萬物而不爭?！倍鴮μ咸辖?，孔子則認為不但要爭，而且要趕快爭，否則想爭也爭不動了。佛家修煉重來生，孔子修煉重今世。

孔子珍惜現(xiàn)實還表現(xiàn)在他的奮發(fā)精神，即使到老也不停歇，正是他所說的：“發(fā)憤忘食，樂以忘優(yōu)，不知老之將至?！保ā墩撜Z·述而》）

四、孔子重人生哲學

孔子重人生哲學，尤其重視人倫?？鬃恿⒆阌谌耍绕涫侨说膫惱淼赖?。孔子一生十分重視人的品德情操，他為中華民族情操的鑄造做出了不朽的貢獻?？鬃拥膫惱淼赖滤枷氤錆M了辯證哲理。孔子認為仁愛不但愛自己，還要愛他人，多積德行善，這是為人的最起碼的底線，也是他最大的人生哲學。在此基礎(chǔ)上孔子強調(diào)為人要克己復(fù)禮，孔子主張的禮是為國以禮，孔子要學周禮，最悲痛禮崩樂壞，所以要入“不逾矩”，強調(diào)仁禮治國，仁禮鑄人?？鬃又鲝埿?，提出：“人則孝，出則悌。”孔子不但強調(diào)仁愛禮樂，還強調(diào)忠義，警示義大于利，并忠告“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。

人要“文質(zhì)彬彬”，就是要有素質(zhì)、有教養(yǎng)。

孔子鑄造的倫理品德既超前又完美，誰說人無完人，孔子就是一位完人，一位道德品質(zhì)完美的人，所以才為中華民族品德情操的塑造做出了這么大的貢獻。

孔子鑄就的人生哲理為何這樣被中國人接受而且?guī)浊炅鱾鞑凰ィ烤褪且驗樗臑槿颂幨乐莱錆M了辯證法思想，充滿了哲理。

所以孔子的人生哲學的主要根源是務(wù)實，孔子的世界觀是唯物主義的，他雖然也講“天命”，但他更重人道，總之，孔子是輕天命而重人道的。其實，重天命還是重人道恰恰就是唯心主義和唯物主義的分水嶺。

五、結(jié)語：孔子的三大辯證觀

第一，過猶不及——孔子最杰出的哲學思想觀。

孔子的哲學是重社會哲學，因為孔子高度重視社會，重視現(xiàn)實，所以強調(diào)入世。社會是人與人之間的關(guān)系，所以孔子提出著名的哲學理念“和為貴”。然而要能“和”，就必須執(zhí)中，所以孔子又提出中庸之道，代表哲句是著名的“過猶不及”。就是說要融入社會，要處理好國事和人事，就必須不偏不倚，不左不右，不過不及，所以“過猶不及”四字就是孔子根本的哲學觀。

第二，仁者愛人——孔子最杰出的哲學人生觀。

《論語·顏淵》中說：“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！薄献邮芷溆绊?，明確提出“仁者愛人”（《孟子·離婁下》）。仁愛首出孔子?？鬃訌娬{(diào)為人要多關(guān)愛他人，這是孔子倡舉的仁愛。佛家重視慈愛、慈悲，老子強調(diào)善愛、善舉，孔子則主張仁愛、仁慈。

孔子的仁愛包括忠孝禮儀，所以提出“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》）等思想，廣義的仁是大愛無疆?？鬃舆€強調(diào)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）

孔子的“仁者愛人”觀對中國人影響巨大，后世孫中山“天下為公”的思想就是在孔子仁愛思想的影響下提出的，毛澤東提出的“為人民服務(wù)”的思想就是仁愛發(fā)展的最高境界。

第三，憂國憂民——孔子最偉大的哲學社會觀。

憂國憂民憂天下是孔子一生最偉大的社會觀。最可貴的是，孔子雖然是一介平民，但他卻為平民憂天下樹立了榜樣，孔子活得很艱辛，家事國事天下事，他事事憂心。對當官的，他提出“政者正也”，就是指無論執(zhí)政者、為官者都應(yīng)正。他強調(diào)“為政以德”，就是指從政者必須有道德，這個道德就是要行仁政，要清廉，要正直，要正派，這就是官德，他還強調(diào)當官要能升能降能引退。

孔子幼年喪父，少年喪母，老年喪子，一生仕途受挫，從政始終不得志，但他依然憂國憂民愛心不止，孔子確實是中國古代道德情操最完美的人。

結(jié)語：

孔子對中國思想文化的貢獻無愧為司馬遷所評價的：

高山仰止，

景行行止。