大凡在接觸共產(chǎn)主義這個(gè)理想社會(huì)時(shí)，最先接受的是以下幾個(gè)鮮明的概念：

1.共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的必然；

2.在共產(chǎn)主義社會(huì)里廢除了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)；

3.在共產(chǎn)主義社會(huì)里沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫；

4.在共產(chǎn)主義社會(huì)里“各盡所能，按需分配”。

這些概念，像磁石一般，像黑暗中突然出現(xiàn)的一盞明燈那樣，吸引著苦苦追求理想社會(huì)的社會(huì)改革者、熱血的知識青年以及受剝削受壓迫最深重的勞苦大眾。

對許多社會(huì)改革者和熱血的知識青年，特別是世界上那些受剝削受壓迫最厲害的國家和地區(qū)的社會(huì)改革者、熱血的知識青年以及勞苦大眾，在接受共產(chǎn)主義社會(huì)的概念后，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)作為他們的美好理想，作為他們終身奮斗目標(biāo)，甚至為此犧牲性命，慷慨就義，在所不辭，創(chuàng)造了一幕幕悲壯畫卷，為世人所仰慕與崇敬。

而當(dāng)他們奮不顧身地投入到為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的實(shí)踐中去的時(shí)候，就很難有時(shí)間和余力去認(rèn)真思考和分析這個(gè)理想社會(huì)的科學(xué)性及其可實(shí)現(xiàn)性以及這些口號是否符合人類的特性，是否符合人類社會(huì)的特性，是否符合人類社會(huì)和自然界發(fā)展的規(guī)律等問題。

尤其是，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為目的的社會(huì)群體在取得政權(quán)后，把共產(chǎn)主義社會(huì)作為政權(quán)的目標(biāo)推行時(shí)，對有關(guān)共產(chǎn)主義社會(huì)的經(jīng)典論述，奉若圣旨，不容對其懷疑，不容對其進(jìn)行深入的分析與探討，使人人只能反復(fù)地、簡單地重復(fù)經(jīng)典詞句，不得對其中某些內(nèi)容是否正確甚至明顯不正確的提法和論點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑、修正，不得對某些內(nèi)容進(jìn)行再研究、再分析，進(jìn)行調(diào)整。對于這一點(diǎn)，最集中地反映在20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》（修訂第三版）這本書里。這本教科書出版時(shí)，俄國無產(chǎn)階級取得革命勝利已經(jīng)有四十年，宣稱在蘇聯(lián)已經(jīng)建成了社會(huì)主義社會(huì)并正在向共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)，但在這本教科書中對共產(chǎn)主義的描述，仍然停留在馬克思、恩格斯、列寧的歷史階段，沒有絲毫發(fā)展，更沒有深入認(rèn)真的探討。

20世紀(jì)第二次世界大戰(zhàn)后形成的社會(huì)主義陣營和蘇聯(lián)的解體的重要原因，可以列出許多條條，不能說對共產(chǎn)主義社會(huì)的內(nèi)涵沒有進(jìn)行深入的探討研究以及沒有與時(shí)俱進(jìn)地及時(shí)地進(jìn)行方向、內(nèi)涵和政策的調(diào)整無關(guān)。