小女孩不但在學(xué)校偷老師及其他小朋友的文具，在家也會偷拿父母的零錢，甚至到外面的商店同樣手腳不干凈。這位媽媽感到相當(dāng)困擾，在屢勸女兒不聽、打了也沒用的情形下，便聽從老師的建議，前來找我?guī)椭＜彝セ旧鲜莻€心靈能量場，每個家庭成員不只是扮演他個人的角色，也演出了其他成員的潛在性格。舉例而言，當(dāng)一個家庭成員成功時，他不只是單個人的成功，也代表了這個家庭的成功；同樣的，當(dāng)一個家庭成員失敗了，或誤入歧途，他也體現(xiàn)出其他成員內(nèi)在不敢表達(dá)或面對的黑暗面。

因此，在賽斯思想的家族治療觀點里，我們必須把家庭當(dāng)做一個整體，當(dāng)其中的個體有了身心問題，同時也代表了這個家庭的“問題面”，甚至問題的根源并非出在此一個體身上，他只是這個家庭成員們內(nèi)在未解決問題的“出口”。比如說，中風(fēng)的地方是大腦細(xì)胞，但從外表看來，最明顯的樣貌卻是手腳偏癱不能動。

因此，當(dāng)一個家庭成員（尤其是兒童和青少年）出現(xiàn)問題，有時我會在整個家庭的氛圍及其他關(guān)鍵成員的內(nèi)心世界里，逐步尋找問題的所在。

有位媽媽帶著小學(xué)二年級的女兒來到我的門診，傾訴說這小女孩會偷東西。小女孩不但在學(xué)校偷老師及其他小朋友的文具，在家也會偷拿父母的零錢，甚至到外面的商店同樣手腳不干凈。這位媽媽感到相當(dāng)困擾，在屢勸女兒不聽、打了也沒用的情形下，便聽從老師的建議，前來找我?guī)椭?/p>

我切入的角度就如之前提及的，開始探索這整個家庭的深層心理結(jié)構(gòu)，包括父母親的性格及彼此的互動方式。我也試圖引導(dǎo)父母先跳開一般的道德判斷——偷東西是不對的、犯法的、不光彩的道德批判觀念，而以一種開放及探索的心態(tài)看待整件事的起源及來龍去脈。

媽媽開始描述結(jié)婚之后，她和先生之間的觀念差異及互動的隱微奧妙。媽媽的娘家家境是較為寬裕的，父母對孩子的需求通常是有求必應(yīng)，而且會盡全力滿足孩子的物質(zhì)需求；先生就不是了，成長過程較艱辛，一直是能省則省?；橐鲋醯接辛撕⒆又?，兩人間的沖突就一直不斷。

媽媽提及，婚后她一直壓抑自己許多想買東西的欲望，每次孩子向父母要東西，父親總是用拒絕的方式，媽媽則是能給就給，不能給也暗自感到心疼。媽媽還說，其實她自己在婚姻中也過得相當(dāng)辛苦，許多壓抑的沖動及欲望蠢蠢欲動，只好一直用“吃”來滿足自己，于是在婚后七年足足胖了25公斤。

我告訴媽媽，打個比喻好了，如果在婚前，媽媽的物質(zhì)欲望有100分，在婚姻的適應(yīng)中，只滿足了10分，那剩下90分的物質(zhì)欲望可能完全被小女孩接收了。小女孩其實代表了媽媽內(nèi)心未獲滿足的欲望小孩，雖然表面上好像小女孩偷拿東西，做了令父母丟臉的事，但從家庭能量來看，透過小女孩偷東西的行為，父母內(nèi)在壓抑的物質(zhì)欲望也才有了一個出口，建立起另一種病態(tài)平衡。如果在治療過程里，只告訴小女孩“偷竊是錯的”，試圖糾正或?qū)д@樣的錯誤行為，基本上叫做“鋸箭法”（就是把射入肉里的箭，只鋸掉表面的箭尾，就算治好了），這絕非根本之道。因為，若沒有解決整個婚姻的問題及母親內(nèi)在痛苦的欲望壓抑，就封住了這個出口，問題一定會另找出口。真正的解決之道在于，引導(dǎo)家族的每個成員開始自我覺察，不是單純地認(rèn)為：“小女孩出問題了，我們?nèi)绾蝸斫鉀Q‘她的’問題，糾正‘她的’錯誤?！倍菗Q另一種思維方式：“會不會一個家庭成員問題的根源，除了是他自己的問題之外，也在每個家庭成員的內(nèi)心世界，或整個家庭其實早就出了問題。”以一種全家人共同進(jìn)入身心靈自我覺察及成長的方式，來幫助自己及對方。

于是，這位媽媽開始由不一樣的角度，來思索女兒偷東西這件事，終于愿意好好面對自己的內(nèi)心世界，也打算提起勇氣和先生誠心地溝通一番。相信這份全家人一同面對問題的愛與勇氣，終能將難解的課題化為無形。