文物局的尼瑪次仁先生說，目前布達拉不完全統(tǒng)計的房間有2500多個，而新的處所，地壟、倉庫等還在不斷地發(fā)現(xiàn)。若明若暗，忽然間光輝燦爛，世界燦爛如蓮花升起，忽然陰郁森嚴，瞬間晦暗無明，沒有什么可以一覽無遺。形影模糊的柱子、墻壁，細看發(fā)現(xiàn)上面刻著精美生動的花紋、佛像。五萬多平方米的壁畫，全是無名作者的杰作。紅色、黑色或者黃色……的布幔，紅色、黃色、黑色……的墻壁，森林般的柱子，妙像莊嚴的佛，數(shù)以萬計，在冥冥中微笑著，低垂眼簾，或高踞于蓮花寶座之上，或排列于櫥柜中，里三排外三排，坐著、臥著，出現(xiàn)在一切方向。或繪制于墻壁、皮子、布匹、這些杰作在精神最虔誠的高峰時代被繪制出來，最完美的想象和技藝，已經(jīng)出神入化，之后要再達到幾乎是不可能了。這不是一個珍寶陳列之所，不是一個參觀對象，不是博物館，一切都像過去時代那樣放在原處，它們?nèi)绱酥梅?、存在著的目的不是供人參觀，而是來自偉大的虔誠，是供人與神進行精神交流，是為了討得諸神的歡喜。

它們誕生于遙遠的時代，最遙遠的法王洞是1300年前的作品。但它們不是古董，它們繼續(xù)活在當下，影響著世界的精神領(lǐng)域。布達拉整個就是一個活著的巨大珍寶。無數(shù)依然在呼吸的文物，而且它也許是世界上唯一的可以撫摩并通過撫摩和言語來與人們交流的宮殿。昔日，香客們進入布達拉，不只是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的頂禮膜拜，他們撫摩它，碰它，用手，用身體，用頭部，不斷地涂抹添加著酥油……并對它說話，大殿里充滿著各自口音各種方言的低語，這是一個活著的宮殿，生長著無數(shù)的神經(jīng)，可以感應到世間的一切。無數(shù)的珠寶、黃金、銀子、門框、門上的銅飾、門坎、各種各樣器皿的邊沿、扶手、佛座的基部……只要是人可以觸及之處，無不被撫摩出花紋、光澤，這種撫摩猶如巨大的地質(zhì)運動，如河流，在黑暗中把巨石磨礪成美玉黃金。就是那一根根圓木的樓梯扶手，也已經(jīng)在流水般的摩挲中脫離了普遍的森林，升華為木中之玉。那些被踩塌下陷的門檻已經(jīng)成為作品，那些數(shù)不清的質(zhì)量最好的黃金、銀子、珍珠、柱子、絲綢、綠松石、翡翠、蒲團、氆氌、經(jīng)幡、云母石、藍寶石、琉璃、貓眼石、水晶石、鉆石、珊瑚、琥珀、青金石、紅寶石……在日以繼夜的香火、酥油和頌經(jīng)之聲的熏陶中，已經(jīng)得道成仙。

“外面看是險峻山崖，里面看是黃金珠寶”。（摘自《西藏通史》）當我問到布達拉宮有多少文物的時候，尼瑪次仁先生遲疑了一下，他說這是保密的。他只告訴我，布達拉宮的珍寶一是來自歷史上西藏的積累；二是信徒們的捐贈；三是歷代中央政府的賜贈。布達拉宮并不是我們所謂的文物，一切都是舊的，古老的、一切都已經(jīng)價值連城，但并沒有過去，成為歷史，成為考古研究的標本，一切依然活著，在現(xiàn)場與世界精神發(fā)生著交流。

1747年總理衛(wèi)藏事物的多羅郡王頗羅鼎去世，他的兒子珠爾墨特那木扎勒繼任，管理西藏地方政權(quán)，他所做的大事之一是完成了他父親頗羅鼎時代開始進行的曼唐風格的佛陀百業(yè)如意寶樹卷軸畫和八十幅宗喀巴生平卷軸畫，獻給了達賴六世。公元1642年，達賴五世為了建立與清朝的聯(lián)系，任命賽欣曲結(jié)為使者，前往沈陽，第二年才抵達。使命完成后，清太宗命賽欣曲結(jié)帶回給達賴五世等的書信和賜予的禮品，計有：金碗一、銀盆二、銀茶筒三、瑪瑙杯一、水晶杯二、玉杯六、玉壺一、鍍金甲二、玲瓏撒袋二、雕鞍二、金鑲玉帶一、鍍金銀帶一、玲瓏刀二、錦緞四。公元1795年，乾隆皇帝登基60年的時候，賞賜八世達賴“哈達一條，無量壽佛像一尊，珍珠念珠一串，如意玉柄一把，絲袋三條、白銀三萬兩”。此類的賞賜不計其數(shù)。在則杰拉康——無量壽佛殿內(nèi)有16尊來自清朝的羅漢檀香木雕刻的羅漢像，是我見過的最精美的羅漢木雕，我前后進去觀看了三次。