在修建紅宮的時(shí)候，對(duì)松贊干布時(shí)代留下的法王洞不是遷移或者拆除，而是保持著敬畏，環(huán)繞著它來修建布達(dá)拉的紅宮，作為最古老的遺址，法王洞就是布達(dá)拉的根，建筑者不是斬除歷史之根，而是在這根上繼續(xù)生長起來。它位于建筑物與自然之間，它依順自然也升華于自然。即使你完全不知道西藏的歷史和宗教，當(dāng)你看到布達(dá)拉宮的時(shí)候，你的精神也會(huì)立即與它發(fā)生最神秘的交流，它完全征服你，吸引你，把你引導(dǎo)向建筑以外的象征世界。這個(gè)象征系統(tǒng)在確定與不確定之間，對(duì)于西藏人，它是一個(gè)崇高的宗教象征。對(duì)其它人，其象征力量則與形而上的領(lǐng)域有關(guān)，崇高、偉大、莊嚴(yán)以及樸素，是這建筑明確無疑暗示著的，大地所隱藏著的內(nèi)在語言，被敞開在天空下，它與希臘、埃及、巴西和吳哥等地的偉大神殿處于同樣的精神領(lǐng)域。而這個(gè)建筑并非什么后現(xiàn)代的產(chǎn)物，它總結(jié)的是西藏人一千年以來的建筑思想。在西藏，我印象深刻的是，當(dāng)我經(jīng)過那高原，大地上幾乎看不出建筑，其實(shí)一座座村莊和城市就在其間，隱身在大地之懷上，就像那些一步一磕頭的轉(zhuǎn)經(jīng)者，每一步都即表達(dá)對(duì)佛的虔誠，也表達(dá)對(duì)大地的敬畏。

日日，人們環(huán)繞著布達(dá)拉順時(shí)針行走，上千個(gè)黃銅制作的轉(zhuǎn)經(jīng)筒安裝在宮殿的外墻上，里面放著大悲咒等經(jīng)文，這些經(jīng)筒都是信徒們自己出資做的，邊走邊轉(zhuǎn)動(dòng)這些經(jīng)筒屬于藏傳佛教信徒修行的一部分。十年前，我首次跟著香客們環(huán)繞布達(dá)拉行走的時(shí)候，那些經(jīng)筒高高低低排列在白墻上，鑲著黑邊的藏式窗子，如布達(dá)拉宮長在腳上的眼睛，不動(dòng)，望著每個(gè)人流過。周圍是民居、樹林、湖泊……轉(zhuǎn)經(jīng)的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，灰塵滾滾，經(jīng)筒轉(zhuǎn)成一條金光燦爛的嘩啦響著的河流，這是一個(gè)永不結(jié)束的節(jié)日。現(xiàn)在，一個(gè)商業(yè)圈包圍了布達(dá)拉宮周邊，各式各樣的百貨和旅游品攤子、飯館、車輛、三輪車……環(huán)繞著布達(dá)拉宮，在宮墻下留出一條小路，讓經(jīng)筒得以繼續(xù)旋轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)經(jīng)的隊(duì)伍依然浩浩蕩蕩，絡(luò)繹不絕，一個(gè)跟著一個(gè)，每個(gè)人都用手撥一下經(jīng)筒，在商業(yè)區(qū)和布達(dá)拉宮之間構(gòu)成一道最后的底線。黑暗或五光十色的人們，身上帶來大地之色，梅里雪山的白，德格印經(jīng)者身上的墨跡，塔爾寺僧袍的暗紅、緬甸和尚黃色的袈裟、甘孜草原的綠、印度的灰塵、芒康高原上的牦牛之黑……意念不同，但都迷信轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒會(huì)給自己帶來某種好。轉(zhuǎn)經(jīng)者，低頭緩慢走著的有，邊走邊磕頭的有，邊跳邊轉(zhuǎn)的有，坐在地上化緣的有。有人為轉(zhuǎn)經(jīng)專門配置了手套，要把上千個(gè)經(jīng)筒都推動(dòng)一下，一般的手是吃不消的。有些長得像老綿羊的媽媽提著油筒，邊走邊為轉(zhuǎn)經(jīng)筒的軸加點(diǎn)油。繞著布達(dá)拉轉(zhuǎn)一圈大約２０分鐘，一路上你可以看見來自世界各地，長相完全不同的人，最引人注目的是那些康巴人，長辮子盤在頭上，扎著紅色的帶子，個(gè)個(gè)英俊生猛，表情中有一種樸素的傲慢。一個(gè)來自四川芒康的猶如黑炭的大娘步行來到拉薩已經(jīng)五年，不知道自己的名字，年齡，這個(gè)世界上只有神知道她的存在，每天要環(huán)繞著布宮轉(zhuǎn)三圈，已經(jīng)在布達(dá)拉轉(zhuǎn)了五年，靠化緣活著，老家的活佛不好，所以到拉薩來了。她說布達(dá)拉宮是她的命根子，她的意思是布宮不只是她的精神寄托，也養(yǎng)活了她。無數(shù)的人在這里化緣，但布施者更多，只要你伸出手，就會(huì)有人往你的手中遞錢?；壊皇菫榱诉^上好日子，甚至作為富起來的一條捷徑。拉薩的化緣者只是維持最起碼的生存，如果化緣得到的更多，他們會(huì)接濟(jì)生活條件更差的人或者貢獻(xiàn)給佛事。