會思想的蘆葦

傅佩榮

“人只不過是大自然中最柔弱的蘆葦，但他是會思想的蘆葦?！边@是近代法國哲人帕斯卡的一句名言。蘆葦極易受到風雨摧折，正如人之難免老病衰亡。但是人能夠“思想”，由此卻改變了一切，宇宙雖大，可以容納于我心中之一念，歷史雖久，可以涵攝于我當下之所覺。人生之路，道阻且長，唯有思想可以煥發(fā)光明，燭照生命意義，展示生命境界。

然而，思想能力若是未經(jīng)深化、銳化，并予以系統(tǒng)之錘煉，終究難以突破個人在時空上所受限制以及雜沓流變的事項之迷惑。培養(yǎng)獨立的思考與判斷，一向是教育的主要目標，因為那正是使一個人認識自己，因此成為自己的先決條件。人一旦認識自己，就會發(fā)現(xiàn)他的本質(zhì)在于創(chuàng)新，因此成為自己就是超越自己，提升自己，實現(xiàn)更完美的生命。

同時，人又不是孤獨的，他對自我的認識、超越、提升、實現(xiàn)，若是脫離了人群脈絡(luò)，將無法定位也無從印證。此所以真正的思想必是人道主義者。思想絕不僅僅是一種方法或工具，它本身隨著情感的躍動與意志的向往，會自然而然地顯示一種合乎人性的評價作用，進而點明正確的抉擇與行動。

由這觀點來看，我國儒家的良知說對于人性之理解，有其獨到而高明之處，“良知”既有“知”，自不能離思想而運作；同時“良知”的“良”字也暗示了人生應(yīng)行之道。只要真誠地面對自己，讓思想擺脫外在環(huán)境及名利權(quán)利的干擾，則人生方向不難豁然開朗。英國詩人濟慈說：“真即是美，美即是真。”希臘哲學家柏拉圖則以美善原本為一。在儒家看來，則美善同源于真，因此肯定“誠”為一切教化之基礎(chǔ)。

一滴水經(jīng)過麗江

阿來

我是一片雪，輕盈地落在了玉龍雪山頂上。

有一天，我醒來，發(fā)現(xiàn)自己變成了堅硬的冰。和更多的冰擠在一起，緩緩向下流動。在許多年的沉睡里，我變成了玉龍雪山冰川的一部分。我望見了山下綠色的盆地——麗江壩。望見了森林，田野和村莊。張望的時候，我被陽光融化成了一滴水。我想起來，自己的前生，在從高空的霧氣化為一片雪，又凝成一粒冰之前，也是一滴水。

是的，我又化成了一滴水，和瀑布里另外的水大聲喧嘩著撲向山下。在高山上，我們沉默了那么久，終于可以敞開喉嚨大聲喧嘩。一路上，經(jīng)過了許多高大挺拔的樹，名叫松與杉。還有更多的樹開滿鮮花，叫做杜鵑，叫做山茶。經(jīng)過馬幫來往的驛道，經(jīng)過納西族村莊里的人們，他們都在說：麗江壩，麗江壩。那真是一個山間美麗的大盆地。從玉龍雪山腳下，一直向南，鋪展開去。視線盡頭，幾座小山前，人們正在建筑一座城。村莊的里的木匠與石匠，正往那里出發(fā)。后來我知道，視野盡頭的那些山叫做象山，鳳凰山；更遠一點，叫做筆架山。后來，我知道，那時是明代，納西族的首領(lǐng)木氏家族率領(lǐng)百姓筑起了名揚世界的四方街。四方街筑成后，一個名叫徐霞客的遠游人來了，把玉龍雪山寫進了書里，把麗江古城寫進書里，讓它們的名字四處流傳。