1947年3月7日，趙樸初接到太虛法師召喚，要他到玉佛寺去一趟。

覺(jué)園離玉佛寺路很近，趙樸初很快到了玉佛寺。太虛像平常一樣表情自若，將自己寫的《人生佛教》送給趙樸初，勉勵(lì)他努力護(hù)法。

太虛晚年提出“議政而不干政”，受到非議。趙樸初為大師辯解說(shuō)：“今日中國(guó)的佛教，是沒(méi)有人權(quán)可言的。以一個(gè)沒(méi)有人權(quán)保障的佛教，而求它擔(dān)當(dāng)起弘法利生，護(hù)國(guó)濟(jì)民的事業(yè)，就是戲論。當(dāng)前佛教徒的任務(wù)，應(yīng)當(dāng)是為佛教的人權(quán)而奮斗。太虛大師的一生的努力，正是如此。”太虛法師看出趙樸初是一個(gè)僧伽護(hù)法人才，所以臨終前約見(jiàn)他，囑咐后事。僧伽在佛教經(jīng)典中，被視為觀音菩薩的化身。

十天后的下午，太虛法師在玉佛寺圓寂。

趙樸初聽(tīng)到噩耗，立即趕到玉佛寺。

大師的徒弟說(shuō)：“師數(shù)日前說(shuō)，將往無(wú)錫、常州。初未知其暗示無(wú)常也。”

趙樸初聽(tīng)了，豁然覺(jué)悟。十天前，大師送書給自己，也是臨終囑托??！自己當(dāng)時(shí)怎么就沒(méi)有想到呢？大師真是當(dāng)今禪宗登峰造極之人，只因先機(jī)不可泄露，沒(méi)有明說(shuō)。這正是禪的要領(lǐng)：語(yǔ)忌十成，只能說(shuō)九成，一成留給別人悟，若把話都說(shuō)完了，別人就無(wú)悟的余地了。大師圓寂前的參語(yǔ)，分明作了暗示，但只講了九成。

仰望烏云密布的天空，趙樸初心頭涌起一陣不安。如今天下仍是戰(zhàn)煙四起，正需要大師這樣的人鼎力濟(jì)窮救世，不料關(guān)絅之謝世幾年后，現(xiàn)在大師又忽然辭世了。

在《太虛法師挽詩(shī)》中，趙樸初寫道：

旬前召我何為者，付我新編意倍醰。

遺囑分明今始悟，先機(jī)隱約話頭參。

神州風(fēng)雨沉千劫，曠世光華掩一龕。

火宅群兒應(yīng)不舍，再來(lái)佇見(jiàn)雨優(yōu)云。