如果說文學(xué)的核心是寫人，寫人性，那么《鼠疫》和《丁莊夢》正是展現(xiàn)了人性的深處，在生死關(guān)頭的本能、愛、恨、欲望、善與惡的混雜。但是內(nèi)容有很大的不同。相比之下，《鼠疫》中展現(xiàn)的人性是自然的，寫人的求生欲與死神的搏斗，驚心動魄，撕肝裂肺；寫被隔離在疫區(qū)的人的“放逐”感，千方百計要逃出去的欲望、痛苦和絕望。最后或陷于麻木，或是在集體互助中找到寄托和力量；還有對宗教的置疑，人生哲理的探討，等等。作者在后記中亮明身份就是自始至終堅持在疫區(qū)救助病人的醫(yī)生。他不是出于“英雄主義”而是出于“誠實”，也就是忠于職守，非這么做不可。把他與災(zāi)難中的市民聯(lián)系在一起的是，“他們超越于痛苦之上的力量和無辜”。一場災(zāi)難過去了，下一場說不定什么時候還會來，但是他從生死搏斗中見證了“人性中可欽佩的多于可鄙視的”，這促使他下決心把這故事寫下來。這是20世紀40年代歐洲的特定環(huán)境中的特定人群。這本書得了諾貝爾文學(xué)獎。

《丁莊夢》寫的特定時代和人群是21世紀初的中國農(nóng)民。作者對他所熟悉的中國農(nóng)民及其一切弱點有刻骨銘心的了解和同情，哀其不幸之情躍于紙上；而面對強大的外部環(huán)境，連“怒其不爭”都很難表達，也許只能以“無可奈何”來概括。禁不住聯(lián)想起魯迅時代的農(nóng)民，又找來蕭紅的《生死場》一讀。令人無限感慨的是，經(jīng)過了幾個“朝代”，中國大地發(fā)生過“天翻地覆”的變化，而中國農(nóng)民那種“精神奴役的創(chuàng)傷”卻如此相似，如此頑強地代代相傳。“誰實為之？孰令致之？”作者在本書后記中說他寫完此書，淚如雨下，“人如被抽去了筋骨般軟弱無力”，那種“被孤獨和無望強烈壓迫的無奈”，相信任何一個讀罷全書的人都能體會作者的這種苦痛。因為這本書不是一般的“虛構(gòu)文學(xué)”，是作者用“心”寫成。所有這一切，法國人加繆不可能經(jīng)歷。我想到過去在另一個題目下寫過，西方人不論如何同情和理解中國，總是有一種“隔”，那是因為他們沒有經(jīng)歷過我們民族所承受的那種深重苦難。

剛剛從丁莊的噩夢中醒來，那情景歷歷在目。翻開報紙，打開電視，到處是“崛起”、與國際接軌、“五百年未有之盛世”。放眼繁華都市，高樓大廈，金碧輝煌（其實不必大都市，丁莊所屬的縣城就已做到）。那大大小小的“丁莊”以及那些百姓呢，對某些人來說，最好不要冒出來煞風(fēng)景，眼不見為凈。這就足以解釋這本書以及高耀潔老人的曲折、痛苦的遭遇。丁莊的苦難因某些人的“政績”而產(chǎn)生，又因“政績”而不得見天日。政績！政績！多少罪惡假汝以行！