宰相王旦一開始明確反對真宗這樣好大喜功，那天真宗賜給他一大瓶酒，很沉，說：回去跟你老婆孩子共享吧。他抱回去打開，里面裝滿了珠玉寶貝，他明白了，皇帝要封禪，先封他的口。從此王旦不敢反對了，不但不反對，慢慢地，作為宰相，那些迎祥瑞、接天書之類的事，他也不得不去主持出席操辦。王旦為此內(nèi)心很痛苦，死的時候命兒子將他的頭發(fā)剃了，以布衣裝殮薄葬，以表示自己這輩子沒有能成功向皇帝諫言，阻止皇帝封禪，在道義上是重大虧欠。王旦此舉，不失士子本色。另一位臣子孫奭，一開始就嚴詞反對真宗封禪，數(shù)次上疏，激詞切諫。每當朝廷媒體公布有什么祥瑞出現(xiàn)，比如黃河水變清之類，孫奭老師就上言激諫，孫奭明曉經(jīng)史，博古通今，他的言辭之激烈，今天讀來仍讓一般人膽戰(zhàn)心驚。讀孫奭的諫章，我覺得當今寫時評言辭再激烈也激烈不過他，那些動不動就說誰寫文章言辭刻薄啦、寫文章太損人啦等等，都是沒文化，沒讀過古人的諫諍文章?，F(xiàn)在的人寫文章再激烈、再損，也比不了古人。

可是，真宗皇帝讓人贊嘆之處就在于，他一點都不生氣孫奭諫諍章中所說的那些難聽的話，那些在今天看來都夠殺八百回頭的文字，真宗皇帝全部容忍了。

其實宋真宗讓王欽若、丁謂等操辦封禪，沒多久自己都后悔了。但是，皇帝不能朝令夕改，太不嚴肅了，讓天下輕之，問題更嚴重，馬到臨崖收韁晚，開弓沒有回頭箭。自古綁架君上以伸己意者，都是利用了皇帝這個心理。所以，真宗內(nèi)心知道孫奭等人的話是真話，只是一時不能正面采納。

自古士子入仕當官，文死諫，武死戰(zhàn)，是為忠誠，絕不是在廟堂上分利益，勾兌關(guān)系，給自己謀身家。孫奭等冒死諫言，其實是對朝廷有信心，凡是對朝廷抱有希望和尊敬的，都愿意上諫言給它，批評它、指摘它。否則就隨便它死活，自己顧自己——宋朝宰相富弼政治上遇沮，退休回洛陽老家，學佛，整天和和尚混在一起。陜西藍田學子呂大臨給富老寫信，嚴辭諫曰：您作為一個士大夫，能在廟堂上為國服務(wù)則服務(wù)，退居林下也應(yīng)當教化鄉(xiāng)里，怎么能置圣人義理不顧，學佛自了？您這樣做是表明儒家思想不夠深遠廣大，跟一般的淺薄讀書人一樣，一旦受挫折即脫儒，不入于莊則入于釋，我認為您這樣做是錯誤的。富弼讀罷信，深謝之。

至于說為文，今人觀所謂批評文字，動輒指其戾氣，什么語言暴力之類，這都是沒有讀多少古人的諫諍文章。今人議論文字，以疲沓無骨為周全，實則綿弱無神采，說了不如不說。然而習慣已久，文章偶有氣象者，讀者先受不了，認為你狂躁不安穩(wěn)，你語言暴力。以至于視批評為罵人，呼作者為憤青。我倒是認為，今人想學歐陽修之為文溫純雅正、藹然仁者氣象是學不來的，倒不如矯枉過正，先學學古人的諫諍之詞，或許可以先為今人文字涵養(yǎng)一點正氣？