世間萬(wàn)事一理——一個(gè)王朝的能量，猶如一個(gè)核反應(yīng)堆，開(kāi)國(guó)之初，如該反應(yīng)堆核能量最充沛強(qiáng)勁之時(shí)，至其衰亡覆滅，則其能量衰減微弱，不足以供應(yīng)整個(gè)王朝運(yùn)作對(duì)能量的需求。至于其消亡后，仍余脈不絕，那就是核廢料的降解過(guò)程，不足道，充漁樵閑話而已。

就是說(shuō)，核反應(yīng)堆的能量再?gòu)?qiáng)勁充沛，畢竟會(huì)逐步衰減，這是個(gè)宿命，所謂氣數(shù)，就是這個(gè)意思。

英明的開(kāi)國(guó)皇帝，思維、行事大開(kāi)大合，揮灑之間，無(wú)不切中義理，體現(xiàn)出興旺強(qiáng)健的正力量。明洪武十八年（1385），朱元璋御覽全國(guó)地圖，侍臣見(jiàn)朱元璋心情不錯(cuò)，就說(shuō)：我大明幅員遼闊，人口眾多，物產(chǎn)豐富，前所未有啊。（“輿地之廣，古所未有?！保┻@顯然是奉承皇帝。但朱元璋不是那種有文藝范兒的皇帝，一聽(tīng)好話就高興得想拉二胡唱K，他對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的大臣發(fā)表了重要講話：這正是我們要謹(jǐn)慎的地方，幅員遼闊，人口眾多，會(huì)帶來(lái)治理的難題，因此，不管在哪里做官，各級(jí)官員必須德行高尚，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)居上位的人的德行方能讓他人嘆服，這是為政的前提。商紂王擁有天下，不也亡了？而他的祖先商湯的本錢(qián)起初才七十里，卻慢慢地?fù)碛辛颂煜?。都是因?yàn)橐粋€(gè)字：德。有德者就是正能量！（“地廣則教化難周，人眾則撫摩難遍，此正當(dāng)戒慎。天命人心，惟德是視。紂以天下而亡，湯以七十里而興，所系在德，豈在地之大??！”）

帝王以禮樂(lè)化民，祭祀之事，非常重要。洪武年間，制作太廟的祭器，禮部反復(fù)研究，以為必按照古禮制作，絲毫不能馬虎，為此一些儒生還展開(kāi)了激烈的討論，各自依據(jù)古書(shū)的描述，相互指摘挑剔，水火不容。就跟今天學(xué)傳統(tǒng)之學(xué)的年輕人一樣，為一個(gè)漢服、儒服之類(lèi)爭(zhēng)論得不共戴天。朱元璋說(shuō)：你們別爭(zhēng)論了，“禮順人情，可以義起。所貴斟酌得宜，必有損益。近世泥古，好用古籩豆之屬以祭其先。生既不用，死而用之，似亦無(wú)謂，其制祭如生儀”。洪武十一年（1378）初秋，朱元璋祭太廟，由于祭祀用的板栗沒(méi)成熟，負(fù)責(zé)祭祀工作的太常向朱元璋匯報(bào)，請(qǐng)求能不能用桃子代替。朱元璋聽(tīng)了，說(shuō)：當(dāng)然可以！禮從宜嘛。今后所有用來(lái)祭祀用的果品，不必常備，更不必讓各地?cái)?shù)千里供應(yīng)，就用時(shí)令的果品即可。這個(gè)要形成一個(gè)制度（“著為令”）。

朱元璋雖然不是讀書(shū)人出身，沒(méi)什么文化，但真如子夏所言：“必謂之學(xué)矣！”

同樣的事，宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤也是這樣處理的——趙匡胤剛建立宋朝，到太廟祭祀，見(jiàn)祭器籩豆簠簋之類(lèi)，陳列周詳，他不認(rèn)識(shí)，問(wèn)這都是些什么？近臣匯報(bào)說(shuō)是祭祀用的禮器。趙匡胤笑了：我祖宗恐怕也不認(rèn)得這些，撤了吧。用日常的膳食祭祀即可。趙匡胤自己行禮完畢，卻對(duì)剛才的近臣說(shuō)：你們依然將剛才那些禮器擺上去，方便其他人來(lái)祭拜，不能因?yàn)槲遥寗e人無(wú)所適從。

邵康節(jié)稱(chēng)贊趙匡胤：真是一個(gè)懂禮樂(lè)真諦的達(dá)人。（“達(dá)古今之宜矣?！保?/p>

這就是王朝初期的正能量核反應(yīng)堆，帝王言行，大事小情，無(wú)不“達(dá)古今之宜”，垂范天下，上能推誠(chéng)，下無(wú)逸口，國(guó)家呈現(xiàn)出興旺的氣象。