中國美術(shù)之西傳

隨著中國哲學(xué)思想之西傳，中國美術(shù)也傳入歐洲。歐洲美術(shù)史上的羅柯柯時(shí)代約始于1760年，即乾隆二十五年，至18世紀(jì)末而未衰。此時(shí)中國美術(shù)傳入，產(chǎn)生了顯著影響。在繪畫上重清淡之色彩。在建筑上力避銳角方隅，多用圓角。在文學(xué)上則盛行精致的小品。在哲學(xué)上采用模棱兩可的名詞。這與流行于當(dāng)時(shí)的“中國趣味”或“中國風(fēng)”是分不開的。

中國情趣表現(xiàn)在許多方面，首先是在園林布置方面。歐洲人認(rèn)為，中國園藝兼有英、法二國之長。他們說，中國園藝匠心獨(dú)運(yùn)，崇尚自然，不像歐洲那樣整齊呆板。于是中國式的庭園一時(shí)流行于歐洲各國，法國、英國、德國等地都出現(xiàn)了中國庭園的模仿物，遺跡至今尚能見到。

中國繪畫也傳入歐洲，主要是中國的山水畫和人物畫，在瓷器上表現(xiàn)最為突出。有一些畫家也作有中國情趣的繪畫，比如孤島帆影、綠野長橋之類。據(jù)說梵高也學(xué)過中國潑墨畫。

除了繪畫之外，中國用具也流行歐洲。轎頂圍的質(zhì)料與顏色，受到中國影響。中國扇子、鏡子傳入歐洲。17世紀(jì)后半葉，法國能制綢。中國瓷器西傳，更不在話下。同時(shí)中國瓷器也受到西洋影響。

明末至清朝乾隆年間中國經(jīng)籍和美術(shù)西傳的情況大體上就是這個(gè)樣子。

我現(xiàn)在舉一個(gè)說明西方人如何看待中國文化的具體例子。我想舉德國最偉大的詩人歌德，他的一生跨越18、19兩個(gè)世紀(jì)，是非常關(guān)鍵的時(shí)期。他在1827年1月31日同愛克曼談話時(shí)說道：

（中國傳奇）并不像人們所猜想的那樣奇怪。中國人在思想、行為和感情方面幾乎和我們一樣，使我們很快就感到他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗，更純潔，也更合乎道德。在他們那里，一切都是可以理解的，平易近人的，沒有強(qiáng)烈的情欲和飛騰動(dòng)蕩的詩興……他們還有一個(gè)特點(diǎn)，人和大自然是生活在一起的。你經(jīng)常聽到金魚在池子里跳躍，鳥兒在枝頭歌唱不停，白天總是陽光燦爛，夜晚也總是月白風(fēng)清。月亮是經(jīng)常談到的，只是月亮不改變自然風(fēng)景，它和太陽一樣明亮……還有許多典故都涉及道德和禮儀。正是這種在一切方面保持嚴(yán)格的節(jié)制，使得中國維持到幾千年之久，而且還會(huì)長存下去。（《歌德談話錄》，朱光潛譯，人民文學(xué)出版社，1978年版，第112頁）

這是歌德晚年說的話，他死于1832年。他死后沒有過多少年，歐洲對(duì)中國的調(diào)子就逐漸改變了。據(jù)我個(gè)人多年的觀察與思考，這與發(fā)生在1840年的鴉片戰(zhàn)爭有關(guān)。在這以前，中國這個(gè)天朝大國，雖然已經(jīng)有點(diǎn)破綻百出，但仍然擺出一副紙老虎的架勢(shì)，嚇唬別人，欺騙自己。鴉片戰(zhàn)爭一下子把這只紙老虎戳破，真相暴露于光天化日之下。西方對(duì)中國的政治、經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而對(duì)中國文化逐漸貶低起來。他們沒有歷史觀點(diǎn)，以為從來就是這個(gè)樣子，中國從來就沒有好過。他們自己的老祖宗所說的一些話和所做的一些事，他們也忘了個(gè)一干二凈。隨著他們科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)顧海內(nèi)，唯我獨(dú)尊，氣焰萬丈了。

第一次世界大戰(zhàn)給他們敲了一下警鐘。他們之中的有識(shí)之士開始反思。于是出了像斯賓格勒《西方的沒落》這樣發(fā)人深思的書，可惜好景不長。到了20年代末30年代初，法西斯思潮抬頭，把西方文化，特別是所謂“北方”文化捧上了天，把其他文化貶得一文不值。中國人在法西斯分子眼中成了劣等民族，更談不到什么欣賞中國文化了。不久就爆發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)，比第一次大戰(zhàn)還要?dú)埧?，還要野蠻。這又一次給西方敲了警鐘。西方有識(shí)之士又一次反思，湯因比可以作為代表。預(yù)言已久的第三次世界大戰(zhàn)，始終沒有爆發(fā)。雖然在全球范圍內(nèi)大大小小的戰(zhàn)爭從未停止過，大家總算是能夠和平共處了。到了今天，人類共同的公害，比如人口問題、糧食問題、污染問題、土地問題等等，一個(gè)個(gè)被認(rèn)識(shí)得越來越清楚。