特色最容易表現(xiàn)在精神文化方面，我姑且稱之為“軟件”，哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、道德、經(jīng)營(yíng)、管理等等都屬于這個(gè)范疇。這些東西也是能夠交流的，所謂“固有”并不排除交流，這個(gè)道理屬于常識(shí)范圍。以上這些學(xué)問基本上都保留在我們所說的“國(guó)學(xué)”中。其中有不少的東西可以說是中華文化、中華智慧的結(jié)晶，直至今日，不但對(duì)中國(guó)人發(fā)揮影響，它的光輝也照到了國(guó)外去。最近聽一位國(guó)家教委的領(lǐng)導(dǎo)說，他在新德里時(shí)親耳聽到印度總理引用中國(guó)《管子》關(guān)于“十年樹木，百年樹人”的話。在巴基斯坦他也聽到巴基斯坦總理引用中國(guó)古書中的話。足證中華智慧已深入世界人民之心。這是我們中國(guó)人應(yīng)該感到驕傲的。所有這一些中國(guó)智慧都明白無(wú)誤地表露了中國(guó)的特色。它產(chǎn)生于中國(guó)的過去，卻影響了中國(guó)和世界的今天，連將來(lái)也會(huì)受到影響。事實(shí)已經(jīng)證明，連外國(guó)人都會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)的。

國(guó)學(xué)的作用還不就到此為止，它還能激發(fā)我們整個(gè)中華民族的愛國(guó)熱情?！皭蹏?guó)主義”是一個(gè)好詞兒，沒有聽到有人反對(duì)過。但是，我總覺得，愛國(guó)主義有真?zhèn)沃?。在歷史上，被壓迫被侵略的民族，為了自己的生存與尊嚴(yán)，不惜灑熱血、拋頭顱，奮抗頑敵，伸張正義。這是真愛國(guó)主義。反之，壓迫別人侵略別人的民族，有時(shí)候也高呼愛國(guó)主義，然而卻不惜滅絕別的民族。這樣的“愛國(guó)主義”是欺騙自己人民的口號(hào)，是蒙蔽別國(guó)人民的幌子。它實(shí)際上是極端民族沙文主義的遮羞布。例子不用舉太遠(yuǎn)的，近代的德、意、日法西斯主義就是這一類貨色。這是偽愛國(guó)主義。

中國(guó)的愛國(guó)主義怎樣呢？它在主體上是屬于真愛國(guó)主義范疇的。有歷史為證，不管我們?cè)诼L(zhǎng)的封建時(shí)期內(nèi)，“天朝大國(guó)”的口號(hào)喊得多么響，事實(shí)上我國(guó)始終有外來(lái)的侵略者，主要來(lái)自北方，先后有匈奴、突厥、遼、金等等。今天，這些民族基本上都成了中華民族的組成部分；但在當(dāng)時(shí)只能說是敵對(duì)者，我們不能否定歷史的本來(lái)面目。在歷史上，連一些雄才大略的開國(guó)君主也難以逃避恥辱。劉邦曾被困于平城，李淵曾稱臣于突厥，這是最明顯的例子。我們也不能說，中國(guó)過去沒有主動(dòng)地侵略別人過，這情況也是有過的，但不是主流，主流是中國(guó)始終受到外來(lái)的威脅。正是由于這個(gè)原因，我們中國(guó)人民敬仰、歌頌許多愛國(guó)者，岳飛、文天祥、史可法等等都是。一直到今天，愛國(guó)主義，真正的愛國(guó)主義，始終左右我們民族的心靈。我常說，北京大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，就是愛國(guó)主義，我這說法得到了許多人的贊同。探討和分析中國(guó)愛國(guó)主義的來(lái)龍去脈，弘揚(yáng)愛國(guó)主義思想，激發(fā)愛國(guó)主義熱情，是我們今天“國(guó)學(xué)”的重要任務(wù)。國(guó)學(xué)的任務(wù)可能還可以舉出一些來(lái)，以上三大項(xiàng)，我認(rèn)為，已充分說明其重要性了。我上面說到“順乎人心，應(yīng)乎潮流”。我現(xiàn)在所談的就是“人心”，就是“潮流”。我沒有可能對(duì)所有的人都調(diào)查一番。我所說的“人心”，可能有點(diǎn)局限。但是，一滴水中可以見宇宙，從燕園來(lái)推測(cè)全國(guó)，不見得沒有基礎(chǔ)。我最近頗接觸了一些青年學(xué)生。我發(fā)現(xiàn)，他們是很肯動(dòng)腦筋的一代新人。有幾個(gè)人告訴我，他們感到迷惘。這并不是壞事，這說明他們正在那里尋覓祛除迷惘的東西，正在那里動(dòng)腦筋。他們成立了許多社團(tuán)，有的名稱極怪，什么“吠陀”，什么“禪學(xué)”，這一類名詞都用上了。也許正在燕園悄然興起的“國(guó)學(xué)”，正投了他們之所好，順了他們的心。否則怎樣來(lái)解釋我在本文開頭時(shí)說的那種情況呢？中國(guó)古話說：“得道多助，失道寡助?！表槕?yīng)人心和潮流的就是“道”。