孔子之后100多年，柏拉圖（前428一前347）在前386年作理想國（Politeia），又譯《共和國》、《國家篇》，運(yùn)用推理研究國家的本源，要點(diǎn)如下：

1.討論什么是“正義”國家；國家起源于勞動分工：公民分為治國者、武士和勞動者。

2.最高統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來擔(dān)任；治國者和武士實(shí)行財產(chǎn)公有；終身教育，課程有音樂、體育、數(shù)學(xué)、哲學(xué)。

3.正義國家墮落為：軍人政體、寡頭政體、群眾政體、僭主政體。

（摘錄《中國大百科全書》精粹本）

孔子是“理想國學(xué)說”的刨始人

人類有共同的思維規(guī)律，從神學(xué)思維到玄學(xué)思維到科學(xué)思維?？鬃拥摹洞笸摗泛桶乩瓐D的《理想國》用意相似：

1.道義：孔子從“大道之行也”說起；柏拉圖從“正義國家”說起；“大道”和“正義”的意義相同。

2.財產(chǎn)：崇尚公有。

3.政權(quán)：孔子“選賢與能”；柏拉圖提出“哲人為王”；賢哲當(dāng)權(quán)。

4.等級：孔子分別“君子、父子”，“君臣、小人”；柏拉圖分別“治國者、武士和勞動者”。

5.演變：孔子說“大道既隱”，成為“小康”；柏拉圖說“正義墮落”，淪為軍人、寡頭、群眾和僭主政體；“既隱”、“墮落”，慨嘆社會演變背離了理想。

跟柏拉圖的《理想國》相比，孔子的《大同論》在時間上早得多，意境崇高而遠(yuǎn)大?？鬃邮情_創(chuàng)“理想國學(xué)說”的第一人。

我國改革開放，停止階級斗爭，建設(shè)小康社會，成效卓著。2500年前的《大同論》糾正了20世紀(jì)的荒誕學(xué)說?？鬃觽ゴ?！

今天，全球化時代興起“全球化歷史學(xué)”，拋棄成說，探索新知，深入研究“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。這是“理想國學(xué)說”的繼承和發(fā)展。