一幅題為《三酸圖》（The Three Vinegar Tasters）的著名中國(guó)畫描繪了中國(guó)三大哲學(xué)體系—儒教，佛教和道教—的創(chuàng)始人在品嘗一缸醋?？鬃雍腿鐏碛X得這醋苦澀難當(dāng)，難以下咽，而道家的老子則覺得這醋甘之如飴。盡管此圖的要旨是揭示這三種傳統(tǒng)對(duì)于中國(guó)文化的重要性，但它也被闡釋為道家對(duì)其他兩個(gè)體系的批評(píng)，尤其是對(duì)儒家思想的批評(píng)。孔子相信，人的本性是酸澀的，必須通過教育、規(guī)則和社會(huì)規(guī)范來加以糾正，而老子則認(rèn)為，處于自然狀態(tài)的人是最好的。

李安的電影《臥虎藏龍》（2000年）探索了有關(guān)自我發(fā)展的儒家和道家哲學(xué)間的張力。盡管這兩種傳統(tǒng)在許多方面都意見一致，但在社會(huì)于君子的修為過程中扮演的角色方面，則是各持己見。本章旨在探討這兩種傳統(tǒng)間的張力如何促成了電影中的沖突和角色發(fā)展。第一部分討論儒教和道教共有的、基本的形而上學(xué)思想。第二部分將電影中體現(xiàn)出的儒家和道家的自我修為概念加以比較和對(duì)比。最后一部分指出，源于社會(huì)局限的自由是本真的自我修為之根本，但它的代價(jià)是：每個(gè)角色都必須為獲得解放而作出犧牲。最終，《臥虎藏龍》昭示，本真的自我修為是一個(gè)人的天性自由與社會(huì)角色、關(guān)系和責(zé)任之間的平衡。