朝朝暮暮，快快樂樂。一生到老，四處奔波。為了苦孩，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做。公無靠背，朋友無多。未受教育，狀元蓋過。當眾跪求，頑石轉舵。不置家產，不娶老婆。為著一件大事來，興學，興學，興學。

——陶行知

一

曾有很長時間，武訓在人們心目中被涂抹得不成樣子，一個乞丐，成了大地主大流氓的代稱，一個逝去百年的亡魂，卻承受了不能承受的侮辱。說穿了，他只是被某些政治當成了一個箭靶，成了整肅思想的一個借口，也是借以檢驗人歸順程度的風向標，“時間開始了”，從批武訓起文人的華蓋運開始大規(guī)模搬演。

十五年前，臨近年關的冬日深夜，我和朋友被一個客車拋在了冠縣的一個客棧，夜間凍得牙骨打戰(zhàn)，那時卻想起了武訓，百年前的這片土地上，有個特異的靈魂曾存在過。

武訓綽號豆沫，余世存先生說，他身材肥短，一說話嘴角即現白沫，大家給他取了個諢號。余世存先生的這話是他對魯西生活的隔膜所致，人們對武訓的“豆沫”的來歷有多種說法：（1）武訓在館陶李某家挨打，在破廟昏睡三日，口吐白沫，因之被稱為武豆沫；（2）武訓說話口角好有白沫，人稱之；（3）指武訓后來到處乞討、要錢，磕頭無數，人們說他沒骨頭，稱之為“豆沫”；（4）是指武訓一生一世行乞積錢，不娶妻生子，不用款來供個人享用。人們稱此為糊涂，呼為“豆沫兒”。

在魯西生活的人都知道，豆沫是一種粥，是一種小吃，也有稱為“糊涂”的。我小時常喝的是地瓜糊涂，而高級如豆沫的糊涂是在集市上才可以品嘗的，那時，豆香誘人，喝完豆沫，把碗邊子也用舌頭舔得干凈。武訓被人視為豆沫，是從糊涂含義來，是傻子是拎不清的異類，也是一種黃壤平原里的異端。

人們把武訓稱為圣人，我以為他有點像基督教里的圣徒，人生的關節(jié)點也許有幾處，但最關鍵的只有一次，在基督信仰里有蒙召的時刻，就像王陽明的龍場悟道。我以為，對于武訓來說，他在破廟里昏睡三天，突然心里像獲得了神助，獲得了持續(xù)永久的力，把自己的一生拿出來，為了一個神圣的事業(yè)：辦義學。

武訓從這天開始，就如一個圣徒，不再有猶疑，不再有害怕，不再怕欺辱。唐君毅先生說武訓有一絕對犧牲自我忘掉自我之宗教精神，這種宗教人格或是在窮困拂郁之極，而中夜獨坐，呼天自明；或是在深山曠野之中，萬緣放下，忽聞天音；或是在觀空觀化之后，萬千煩惱，突然頓斷；或是在艱難奮斗之中，忽然決心舍身殉道，犧牲自己之一切。終歸于一突然之頓悟，或驀見一絕對無限之精神，或顯一絕對忘我之志愿，而其格亦不盡相類。耶穌自愿上十字架，而為一切人類贖罪。他自覺地要以其死，作為真理之見證，以昭示上帝之道于人間。至于武訓，則雖不必有上帝之信仰，然而他以一乞丐，而念自己之未能求學，即終身行乞，以其所積蓄設學校，以使他人受教，則正表現一宗教性的至誠。他為了辦學校，完成他人之教育，而向教師與學生拜跪，望他們專心教、專心學。他在此不向神拜跪，他為完成學生自己而向先生向學生拜跪。這些學生先生們之人格，無一能趕上他。但是他向他們拜跪。他向人格比他卑的人下跪，為的使比他更卑的人上升。這個偉大，在原則上，高過了對與我為敵的人之原恕。

我不是宗教教徒，也許在某個神圣的時刻，那時胸中一派澄明，人改變了自己，如春雨的悄然潛入夜，心中的種子萌發(fā)了，清晨起來，如獲新生。反正破廟的三天的昏睡后，武訓蘇醒，成了一個出口成章的人，說起順口溜，任憑你侮辱之、咒罵之、拳打腳踢之，他就是興辦義學：“扛活受人欺，不如討飯隨自己，別看我討飯，早晚修個義學院?！?/p>