空是什么？無又是什么？

釋迦牟尼、龍樹告訴我們，空就是沒有分別執(zhí)著，也沒有可以執(zhí)著的規(guī)定性或本質(zhì)核心。老子、莊周告訴我們，無就是未可觀測到的、不可名狀的、沒有規(guī)定性的存在。對于精神而言，空無就是沒有意欲情結(jié)的纏綿，沒有嫉妒、悔恨、壓抑等陰暗心理，沒有是非分別、善惡計較、追逐取舍等先入觀念傾向，沒有眾多性質(zhì)不同、自相矛盾的內(nèi)涵，回到未被規(guī)定之前，還原于本初的純粹性并以此與世界相對待。折扣地說，就如孔子對《詩經(jīng)》的評論“詩三百，一言以蔽之：思無邪。”心靈清貧如洗，靈魂潔凈無瑕，雜念不生。當(dāng)人的心靈包括意識、潛意識“濁以靜之徐清”，濾凈喧囂與騷動的渾濁，它的靈性就得到充分盡致的還原，存在的奧秘就如清水中的游魚歷歷顯現(xiàn)出來，人便能如其本來地接受這個世界真意。這就是圣人之所以為圣人的地方。

空無并非“沒有”（斷滅），更不是“不”（否定，拒絕）。通過排斥、抗拒、回避具體事物強取的空又是一個結(jié)實的有，是假的空。真正的空不是枯竭，其中有真實妙用。它不是沒有水的井，只是因為其中的水太清純了便如同沒有一樣。在是與非的數(shù)軸上，空不是一個負數(shù)，正如它不是一個正數(shù)一樣。它是一個0，不加不減地接近真實。這個0加上什么數(shù)就是什么數(shù)，但乘上什么數(shù)都歸于0。這個0居住著愛因斯坦所說的存在于世界和諧秩序中的那個神明，斯賓諾莎信仰的上帝。我們只不過是守靈的人。在這個0里，所有的花樣招式都是夢幻泡影，都是神通游戲；所有的規(guī)則界限分別都是可以變通的，沒有哪道堤壩是不漏水的，沒有哪堵墻是不透明的。

空無中生發(fā)的靈，如同寂寥中的鐘聲，感動著十方世界一切時空，你是一個傾聽者，但不是一個敲鐘的人。請謹記你的身份，你只是一個傾聽者，要聽于無聲，不要去撞那口鐘。不要像尼采、薩特，恐慌于虛無的深淵，企圖去撞響那口鐘，去填滿可怕的無邊無際無始無終的虛空，使它變得簡淺與狹隘。當(dāng)你用力去撞那口鐘時，你聽到的只是那個撞。別忘記了你是一個接受禮物、承受恩典的人，是圣誕節(jié)的孩子，不是圣誕老人。存在是一個無窮可挖的領(lǐng)域，但你一挖它就淺了。靈性是很嬌氣的，像弱小而敏感的精靈，要在洞口耐心地守候，不要用什么強力意志去嚇跑它，不要用什么主觀性去選擇自己的本質(zhì)，把自己變成一堆觀念。既然是本質(zhì)，就不能選擇，它本來就有；既然主觀性是純粹的，是空無，沒有分別判斷，就不會在乎什么選擇。耿耿于在不同可能性之間進行分別選擇的主觀性就絕不是純粹的主觀性，就不是虛無。

古往今來，人類賦予世界與自身的意義已經(jīng)太蕪雜，它們形成了巨大的噪音和厚厚的絕緣層，使我們收聽不到來自世界本源、同時也是來自自身存在深處傳真的消息，從而陷入迷惘茫然之中，悵然若失，本來具足的意韻卻要漫山遍野、千山萬水去尋找。今天，人所賦予的意義與自身本源的意義之間似乎越來越難以溝通，人與世界、人與自身關(guān)系的緊張不是在削弱，而是在加強，甚至有惡化與崩裂的情況，由此造成了其苦果只能是由人自己去吞咽了。