韓諫議的名字事跡無考。從詩里看，他是楚人，住在岳陽。肅宗平定安史之亂，收復東、西京，他大約也是參與機密的一人。后來去官歸隱，修道學仙。這首詩是愛惜他，思念他。第一節(jié)說思念他，是秋日，自己是在病中。美人這喻依見《楚辭》，但在這兒喻體是韓諫議，意旨是他的才能出眾?！傍欙w冥冥，弋人何篡焉！”見揚雄《法言》。這兒一方面描寫秋天的實景，一方面是喻依；喻體還是韓諫議，意旨是他已逃出世網。第二節(jié)說京師貴官聲勢烜赫，而韓諫議不在朝。本節(jié)差不多全是神仙的比喻，各有來歷?！坝窬本湟挥饕?，喻體是集于君側的朝廷貴官，意旨是他們承君命掌大權?！盎蝌T”二語一套喻依——“煙霧落”就是落在煙霧中，喻體同上句，意旨是他們的騎從儀衛(wèi)之盛。影是芙蓉旌旗的影。“影動”句一喻依，喻體是聲勢烜赫，從京師傳遍天下；意旨是在瀟湘的韓諫議也必聞知這種聲勢。星宮之君就是玉京群帝，醉瓊漿的喻體是宴飲，意旨是征逐酒食。羽人是飛仙，羽人稀少就是稀少的羽人；全句一喻依，喻體是一些遠引的臣僚不在這繁華場中，意思是韓諫議沒有分享到這種聲勢。第三節(jié)說韓諫議曾參預定亂收京大計，如今卻不問國事，修道學仙。全節(jié)是神仙的比喻夾著歷史的比喻。昨者是從前的意思。如今的赤松子，昨者“恐是漢代韓張良”。韓張良的跟赤松子的喻體都是韓諫議，前者的意旨是他有謀略，后者的意旨是他修道學仙。別的喻依可以準此類推下去。第四節(jié)說他閑居不出很可惜，祝他老壽，希望朝廷再起用他來匡君濟世。太史公司馬談因病留滯周南，不得參與漢武帝的封禪大典，引為生平恨事。詩中“周南留滯”是喻依，喻體是韓諫議，意旨是他閑居鄉(xiāng)里。南極老人就是壽星，是喻依，喻體同，意旨便是“應壽昌”。以上只闡明大端，細節(jié)從略。

詩和文的分別，一部分是在詞句篇段的組織上，詩的組織比文的組織要經濟些。引用比喻或典故，一個原因便是求得經濟的組織。在舊體詩里，有字數(shù)、聲調、對偶等制限，有時更不得不鑄造一些特別經濟的組織來適應。這種特殊的組織在文里往往沒有，至少不常見。初學遇到這種地方也感困難，或誤解，或竟不懂。這得去看詳細的注釋。但讀詩多了，常常比較著看，也可明白。這種特殊的組織也常利用比喻或典故組成，那便更復雜些。如劉長卿《送李中丞歸漢陽別業(yè)》五律：

流落征南將，曾驅十萬師。罷歸無舊業(yè)，老去戀明時。獨立三邊靜，輕生一劍知。茫茫江漢上，日暮欲何之！