譬如溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）一首自來便受到選家的青睞，至清代常州詞派張惠言出，以“感士不遇”的主題坐實(shí)其主旨，自此的解說基本上是循此一路的。但楊雨教授用“詞畫”來作為解讀的基點(diǎn)，將其作為一場視覺盛宴來看待，這種視點(diǎn)自然會(huì)一新讀者耳目。她用“富麗華艷，金碧輝煌”來表達(dá)自己對(duì)此詞所寓的視覺感受，用“濃妝艷抹，國色天香”來形容其容貌和服飾。這種闡釋是否會(huì)弱化了詞的主題，想來也會(huì)引起讀者的擔(dān)憂。但回想學(xué)術(shù)史，關(guān)于其主題的種種猜測(cè)其實(shí)是依據(jù)不同的理解方式附加上去的，而剝開外層，直接原典，這種畫面感可能是最直接、最原始的感覺。以此來看楊雨教授的闡釋，有一種“褪盡繁華”的清新和自然，也許這才是所有主旨最重要的原質(zhì)所在。

再如入選的馮延巳《鵲踏枝》（誰道閑情拋棄久）一首，此前的解說多以“閑情”為中心，或考量其與南唐王朝極為糾葛的關(guān)系，或者淡化為一種個(gè)人的私語與吟唱。楊雨教授沒有糾纏在具體而復(fù)雜的權(quán)貴關(guān)系的考察中，也沒有隨意簡化其創(chuàng)作主旨，而是將其詞從現(xiàn)實(shí)中抽繹出來，將生命的焦慮感作為“閑情”的內(nèi)在本質(zhì)。她說：“……閑庭信步只是表象，表象下掩飾著的情感的暗涌和澎湃才是實(shí)質(zhì)，這也是正中詞深美閎約風(fēng)格形成的重要原因。”楊雨教授不僅將這首詞的意蘊(yùn)解釋得大氣而令人信服，更與馮延巳“深美閎約”的風(fēng)格特征結(jié)合起來，其筆力之強(qiáng)勁令人矚目。

類似的在經(jīng)典詞作中尋繹新的角度，得出新的結(jié)論的例子，讀者諸君開卷可見，為省篇幅，就不一一備舉了。

我覺得此書更值得注意的是：楊雨教授立足于傳寫經(jīng)典詞人，而對(duì)詞別具慧眼的選擇上。書中如柳永《定風(fēng)波》（自春來）、蘇軾《定風(fēng)波》（常羨人間琢玉郎）、李清照《漁家傲》（天接云濤連曉霧）、朱淑真《減字木蘭花》（獨(dú)行獨(dú)坐）、辛棄疾《沁園春》（三徑初成）、姜夔《長亭怨慢》（漸吹盡枝頭香絮）六首便屬于這一類。這些詞當(dāng)然并非默默無聞，有些也具有相當(dāng)?shù)闹?，但還原到各自的詞集中，被重視的程度卻是相當(dāng)有限。