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來的學問，或時代不同，或領域有異，或?qū)W理各具，或范式多變，其間要分出類型，真不知可以分出多少種。但我個人喜歡兩種：有思想的學問與有性情的學問。所謂有思想的學問，就是將自己對宇宙人事、國家民生、學科體系等的看法，以一種磅礴的方式滲透到學術中去，使讀者不僅讀到作者對某一專門問題的見解，也可從一個側面窺見作者的人生觀、價值觀和學術觀。這樣的學問深沉而富有張力，往往承載著某一時代某一學者群體的思緒與思想。

所謂有性情的學問，就是將作者的性情學養(yǎng)、審美感受融入到研究對象中去，筆端帶著性情，文字帶著美感。讀這樣的文字，可以讀出作者的學術判斷，但更可以感受到作者的審美情懷。

當然，所有的分類都是暫時的，也都是蹩腳的。譬如這學問模式的分類，雖然有著趨向的不同，但彼此滲透可能更是一種常態(tài)。因為思想、性情、學養(yǎng)完全可以融為一體，讀顧炎武的《日知錄》、梁啟超的《飲冰室合集》，這樣的感受就更強烈。我以前讀梁啟超的《屈原研究》、《中國韻文里頭的情感》等文章，曾經(jīng)感嘆：學術的敏銳、性情的真率、文字的魔力居然可以如此以合力的方式呈現(xiàn)出來。我無意說梁啟超是何等偉大的學者，但我要強調(diào)，我個人的偏嗜確實在這里。

接下來要說楊雨教授了。

近年連續(xù)拜讀了楊雨教授賜贈的評說李清照、陸游的著作，此前也讀過她的高頭講章式的《宋詞的女性意識》、《傳播學視野下的宋詞生態(tài)》、《網(wǎng)絡詩歌論》等著作。她的勤奮不用我贅言，因為一本一本的書擺在那里。而且她的研究在時間跨度上極為廣闊，或者是在傳統(tǒng)研究領域中獨辟新路，如她從傳播的角度來研究宋詞，便不失為宋詞研究格局中的新的篇章，現(xiàn)在關于宋詞傳播的研究漸成熱點，她的著作便帶著引領風氣的意味；或者在新的領域中開墾荒蕪，如她對網(wǎng)絡詩歌的研究便可以歸入這一類，可以預料的是，網(wǎng)絡詩歌的研究熱潮很快就會到來，楊雨教授事實上已經(jīng)成為這一領域的先行者。