在世上要做成一件事，沒(méi)有激情是不行的，大到江山社稷，中有個(gè)人事業(yè)和愛(ài)情，小到打麻將贏錢(qián)，無(wú)一例外。沒(méi)有激情不會(huì)打江山，不會(huì)事業(yè)成功，不會(huì)陷入戀愛(ài)，不會(huì)贏錢(qián)。所以，越有激情的人越容易成功，越容易有成就；越有激情的人生命越激越，越精彩紛呈，越苦樂(lè)交集，越生機(jī)勃勃。

然而，所有的宗教修行和世俗修煉都強(qiáng)調(diào)要擯棄激情，要向著心情平靜的境界努力，最終目標(biāo)是達(dá)到心如止水，波瀾不驚，甚至水面泛起一點(diǎn)漣漪都要算沒(méi)有修行到家。

人到底應(yīng)當(dāng)要激情還是要平靜？該如何解決這對(duì)矛盾呢？

古羅馬智者皇帝奧勒留是貶低激情的。他認(rèn)為，激情是平靜的對(duì)立物，如果人總是陷在激情里面，他就不可能有平靜的心情。他總是在講古人和身邊的熟人一個(gè)個(gè)最終歸于寂滅，所有的激情也是一樣的。因此，能夠獲得寧?kù)o是至關(guān)重要的，寧?kù)o是幸福的基礎(chǔ)。

奧勒留的觀點(diǎn)是有道理的，是深刻的。凡是想透了生命價(jià)值這件事的人都會(huì)最終想明白，生命是無(wú)意義的，就像大自然中的所有動(dòng)物植物、有機(jī)物無(wú)機(jī)物一樣，他的存在僅僅就是存在而已，對(duì)于宇宙并無(wú)意義。因此，所有的激情都帶著一點(diǎn)點(diǎn)可笑的成分，比如說(shuō)人愛(ài)得死去活來(lái)在當(dāng)事人是沒(méi)有辦法的事，在旁人看就像發(fā)歇斯底里。愛(ài)是激情中的激情，所以是激情最經(jīng)典的表現(xiàn)方式。對(duì)其他事情人也會(huì)產(chǎn)生激情，但是都比不上陷入愛(ài)情。而我們?nèi)绻鰜?lái)從旁冷靜觀察一樁愛(ài)情，把它放在時(shí)間的長(zhǎng)河和浩瀚的宇宙中，就會(huì)發(fā)覺(jué)其中的瘋狂之處。它完全是理性的迷失，是一種微醺的醉酒狀態(tài)。如果戀愛(ài)是成功的還好，如果是失敗的，它對(duì)人是極大的折磨和困擾。因此可以說(shuō)，激情是人生的困擾，應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候放棄激情。

但是，從相反的角度看，激情雖然不是什么好得不得了的東西，常常為我們帶來(lái)困擾，而且在造物主眼中有點(diǎn)可笑，但是，它卻是生命力的表現(xiàn)，一個(gè)比較強(qiáng)悍的生命會(huì)有比較多的激情；一個(gè)比較孱弱的生命激情就比較少。當(dāng)然，不可以說(shuō)生命力強(qiáng)就一定比生命力弱要好，不是好壞的問(wèn)題，而僅僅是一個(gè)客觀事實(shí)而已。對(duì)于自己的生命力，我的意見(jiàn)是讓它充分表達(dá)，充分實(shí)現(xiàn)。如果你有創(chuàng)造的激情就去寫(xiě)小說(shuō)，去作曲，去畫(huà)畫(huà)，去做愛(ài)，去創(chuàng)造新生命，不必刻意壓制；如果你有追求一種關(guān)系的激情就去戀愛(ài)，去交朋友，也不必刻意壓制。所以對(duì)待激情應(yīng)當(dāng)就像對(duì)待自己的生命力，有什么沖動(dòng)就去做什么，沖動(dòng)到什么程度就做到什么程度，既不強(qiáng)求，逼著自己去做什么，也不壓抑，逼著自己不去做什么。這樣的結(jié)果就應(yīng)當(dāng)是最好的，最合理的。

在我們秉持著內(nèi)心的激情去生活、去做事的時(shí)候，只要不時(shí)想一下在做的事情是不是自己發(fā)自?xún)?nèi)心的沖動(dòng)、能否為自己帶來(lái)快樂(lè)和滿足的感覺(jué)就可以了。如果答案是否定的，就不去做。而且要預(yù)先想到，早晚有一天這種內(nèi)心的沖動(dòng)會(huì)離去，會(huì)消失，到那時(shí)候，我們的生命也就即將離去，將走上不歸路，將在浩瀚的宇宙中化為無(wú)形。在內(nèi)心的激情自然消失之時(shí)，我們也自然到達(dá)了人生的最高境界，即平靜和安寧的境界。而最終的平靜和安寧境界，就是佛家所說(shuō)的涅槃吧。