二、習(xí)勞

“習(xí)”是練習(xí)，“勞”是勞動(dòng)?，F(xiàn)在講講習(xí)勞的事情：

諸位請(qǐng)看看自己的身體，上有兩手，下有兩腳，這原為勞動(dòng)而生的。若不將他運(yùn)用習(xí)勞，不但有負(fù)兩手、兩腳，就是對(duì)于身體也一定有害無(wú)益的。換句話(huà)說(shuō)：若常常勞動(dòng)，身體必定康健。而且我們要曉得：勞動(dòng)原是人類(lèi)本分上的事，不唯我們尋常出家人要練習(xí)勞動(dòng)，即使到了佛的地位，也要常常勞動(dòng)才行，現(xiàn)在我且講講佛的勞動(dòng)的故事：

所謂佛，就是釋迦牟尼佛。在平常人想起來(lái)，佛在世時(shí)，總以為同現(xiàn)在的方丈和尚一樣，有衣缽師、侍者師常常侍候著，佛自己不必做什么；但是不然，有一天，佛看到地下不很清潔，自己就拿起掃帚來(lái)掃地。許多大弟子見(jiàn)了，也過(guò)來(lái)幫掃，不一時(shí)，把地掃得十分清潔。佛看了歡喜，隨即到講堂里去說(shuō)法，說(shuō)道：“若人掃地，能得五種功德?！?/p>

又有一個(gè)時(shí)候，佛和阿難出外游行，在路上碰到一個(gè)喝醉了酒的弟子，已醉得不省人事了；佛就命阿難抬腳，自己抬頭，一直抬到井邊，用桶汲水，叫阿難把他洗濯干凈。

有一天，佛看到門(mén)前木頭做的橫楣壞了，自己動(dòng)手去修補(bǔ)。

有一次，一個(gè)弟子生了病，沒(méi)有人照應(yīng)。佛就問(wèn)他說(shuō)：“你生了病，為什么沒(méi)人照應(yīng)你？”那弟子說(shuō)：“從前人家有病，我不曾發(fā)心去照應(yīng)他；現(xiàn)在我有病，所以人家也不來(lái)照應(yīng)我了?！狈鹇?tīng)了這話(huà)，就說(shuō)：“人家不來(lái)照應(yīng)你，就由我來(lái)照應(yīng)你吧！”就將那病弟子大小便種種污穢，洗濯得干干凈凈；并且還將他的床鋪，理得清清楚楚，然后扶他上床。由此可見(jiàn)，佛是怎樣的習(xí)勞了。佛決不像現(xiàn)在的人，凡事都要人家服勞，自己坐著享福。這些事實(shí)，出于經(jīng)律，并不是憑空說(shuō)說(shuō)的。

現(xiàn)在我再說(shuō)兩樁事情，給大家聽(tīng)聽(tīng)：《彌陀經(jīng)》中載著的一位大弟子——阿[少/兔]樓陀，他雙目失明，不能料理自己。佛就替他裁衣服，還叫別的弟子一道幫著做。

有一次，佛看到一位老年比丘眼睛花了，要穿針縫衣，無(wú)奈眼睛看不清楚，嘴里叫著：“誰(shuí)能替我穿針呀！”佛聽(tīng)了立刻答應(yīng)說(shuō)：“我來(lái)替你穿?！?/p>

以上所舉的例，都足證明佛是常常勞動(dòng)的。我盼望諸位，也當(dāng)以佛為模范，凡事自己動(dòng)手去做，不可依賴(lài)別人。

三、持戒

“持戒”二字的意義，我想諸位總是明白的吧！我們不說(shuō)修到菩薩或佛的地位，就是想來(lái)生再做人，最低的限度，也要能持五戒?？上КF(xiàn)在受戒的人雖多，只是掛個(gè)名而已，切切實(shí)實(shí)能持戒的卻很少。要知道：受戒之后，若不持戒，所犯的罪，比不受戒的人要加倍的大，所以我時(shí)常勸人不要隨便受戒。至于現(xiàn)在一般傳戒的情形，看了真痛心，我實(shí)在說(shuō)也不忍說(shuō)了！我想最好還是隨自己的力量去受戒，萬(wàn)不可敷衍門(mén)面，自尋苦惱。

戒中最重要的，不用說(shuō)是殺、盜、淫、妄，此外還有飲酒、食肉，也易惹人譏嫌。至于吃煙，在律中雖無(wú)明文，但在我國(guó)習(xí)慣上，也很容易受人譏嫌的，總以不吃為是。