三

在辜振甫先生壽宴前后，我在臺北道場住了十天，每天都有幸與星云大師交談很長時(shí)間。

這十天中，我思考的問題很大，主要有這樣三個(gè)：

第一，當(dāng)代社會，信息密集、科學(xué)發(fā)達(dá)、溝通便捷、流轉(zhuǎn)迅速，與各大宗教的形成期和發(fā)展期已經(jīng)有了極大差別，那么，還有可能讓大批年輕人接受神圣的感召，進(jìn)入一種脫離家庭生活和社會功利的宗教團(tuán)體之中嗎？

第二，進(jìn)入宗教團(tuán)體的人（在佛教中也就是僧侶隊(duì)伍），在今天還有可能以自己由衷的快樂、純凈、高尚，帶動周邊廣大的信眾嗎？有可能為今天紛亂無比的社會增加健康的精神力量嗎？

第三，這種在宗教旗幟下的健康精神力量，有可能給延伸到世界各地的大中華文化圈帶來和解、友愛，減除彼此間長久的隔閡嗎？

這幾個(gè)問題，是當(dāng)代人文科學(xué)中的宏觀難題。星云大師都以自己的實(shí)踐，作了精彩的回答。

而且，這種當(dāng)代回答具有極大的歷史開創(chuàng)性。因?yàn)榍О倌陙淼姆鸾檀髱?，沒有一個(gè)遇到過那么強(qiáng)大的現(xiàn)代沖撞，卻也沒有一個(gè)組建過像佛光山那樣的盛大歡樂。

我把自己觀察和思考的結(jié)果，先后發(fā)表在很多文章里。

在我的《中國文脈》一書中，有專文研究佛教的盛衰歷史，其中有一段結(jié)文論性的闡述：

我重新對佛教的前途產(chǎn)生喜悅的憧憬，是在臺灣。星云大師所開創(chuàng)的佛光山幾十年來致力于讓佛教走向現(xiàn)實(shí)人間、走向世界各地的宏大事業(yè)，成果卓著，已經(jīng)擁有數(shù)百萬固定的信眾。我曾多次在那里居住，看到大批具有現(xiàn)代國際教育背景的年輕僧侶，笑容澄澈無礙，善待一切生命，每天忙著利益眾生、開導(dǎo)人心的大事小事，總是非常振奮。我想，佛教的歷史重要性已被兩千年時(shí)間充分證明，而它的現(xiàn)實(shí)重要性則要被當(dāng)今的實(shí)踐來證明，現(xiàn)在好了，這種證明竟然已經(jīng)展現(xiàn)得那么輝煌。

我的這一論述，曾被大陸的權(quán)威佛教學(xué)刊和其他學(xué)術(shù)刊物一再轉(zhuǎn)載。

早在一九九七年那十天間，我就把這種感受告訴了星云大師。他謙虛地說：“過獎(jiǎng)，過獎(jiǎng)！”

當(dāng)我說到以佛教精神減除大中華文化圈長久隔閡的時(shí)候，他給我談到了一九八九年與香港一位先生有關(guān)的事件。他講述了事情的全部經(jīng)過，又談了自己超越政治對立的包容情懷。但是，這一事件，已經(jīng)阻斷他再度返回大陸的行程好幾年。

從臺北返回上海的飛機(jī)上，我一直想著如何由自己出面來疏通一下。星云大師在那個(gè)事件中本來也是想起疏通作用的，卻被誤解了。我既然聽了他的敘述，也就承擔(dān)了責(zé)任。但是，我自從辭職后徹底割斷了與權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系，不再與官員接觸，因此找不到疏通渠道。我在飛機(jī)上想來想去，突然想到了一個(gè)人，覺得看到了一線光亮。

似有神助，我下飛機(jī)后剛進(jìn)關(guān)，在機(jī)場過道的轉(zhuǎn)彎處，恰恰見到了這個(gè)人，那就是我的忘年書友汪道涵先生。他像是在等一位接他的人，獨(dú)自站在一個(gè)角落。由于做過上海市市長，很多人都認(rèn)識，他便把臉轉(zhuǎn)向過道外面，背對人群。我上前招呼，他轉(zhuǎn)身一見我，高興極了。

我立即告訴他，辜振甫先生向他問好。然后，我頓了頓，說想約他長談一次，內(nèi)容非常重要，有關(guān)星云大師。

“星云大師？”他略一遲疑，便扳著指頭算日子，約我再過一個(gè)星期，到康平路一六五號找他。

到了那天，我把星云大師講的話，幾乎一句不漏地告訴了汪先生。汪先生非常耐心地聽完，又反復(fù)追問了幾個(gè)細(xì)節(jié)，然后用手輕拍著椅子的扶把，想了好一會兒。最后他對我說，由于事情復(fù)雜而又重大，我必須把剛才講的內(nèi)容寫成一個(gè)完整的書面材料，交給他，由他負(fù)責(zé)遞送。

書面材料我很快寫好，送去了。過了幾天，他又告訴我：“材料已經(jīng)轉(zhuǎn)送，想必事態(tài)會緩和下來。但不要急，此事牽涉比較復(fù)雜，需要時(shí)間。”