無(wú)論是誰(shuí)，只要在中國(guó)過(guò)活，便總得常聽(tīng)到“他媽的”或其相類的口頭禪。我想：這話的分布，大概就跟著中國(guó)人足跡之所至罷；使用的遍數(shù)，怕也未必比客氣的“您好呀”會(huì)更少。假使依或人所說(shuō)，牡丹是中國(guó)的“國(guó)花”，那么，這就可以算是中國(guó)的“國(guó)罵”了。

　　我生長(zhǎng)于浙江之東，就是西瀅先生之所謂“某籍”②。那地方通行的“國(guó)罵”卻頗簡(jiǎn)單：專一以“媽”為限，決不牽涉余人。后來(lái)稍游各地，才始驚異于國(guó)罵之博大而精微：上溯祖宗，旁連姊妹，下遞子孫，普及同性，真是“猶河漢而無(wú)極也”③。而且，不特用于人，也以施之獸。前年，曾見(jiàn)一輛煤車的只輪陷入很深的轍跡里，車夫便憤然跳下，出死力打那拉車的騾子道：“你姊姊的！你姊姊的！”

　　別的國(guó)度里怎樣，我不知道。單知道諾威人Hamsun④有一本小說(shuō)叫《饑餓》，粗野的口吻是很多的，但我并不見(jiàn)這一類話。Gorky⑤所寫(xiě)的小說(shuō)中多無(wú)賴漢，就我所看過(guò)的而言，也沒(méi)有這罵法。惟獨(dú)Artzybashev⑥在《工人綏惠略夫》里，卻使無(wú)抵抗主義者亞拉借夫罵了一句“你媽的”。但其時(shí)他已經(jīng)決計(jì)為愛(ài)而犧牲了，使我們也失卻笑他自相矛盾的勇氣。這罵的翻譯，在中國(guó)原極容易的，別國(guó)卻似乎為難，德文譯本作“我使用過(guò)你的媽”，日文譯本作“你的媽是我的母狗”。這實(shí)在太費(fèi)解，——由我的眼光看起來(lái)。

　　那么，俄國(guó)也有這類罵法的了，但因?yàn)榫烤箾](méi)有中國(guó)似的精博，所以光榮還得歸到這邊來(lái)。好在這究竟又并非什么大光榮，所以他們大約未必抗議；也不如“赤化”之可怕，中國(guó)的闊人，名人，高人，也不至于駭死的。但是，雖在中國(guó)，說(shuō)的也獨(dú)有所謂“下等人”，例如“車夫”之類，至于有身分的上等人，例如“士大夫”之類，則決不出之于口，更何況筆之于書(shū)?！坝枭餐怼保s不上周朝，未為大夫，也沒(méi)有做士，本可以放筆直干的，然而終于改頭換面，從“國(guó)罵”上削去一個(gè)動(dòng)詞和一個(gè)名詞，又改對(duì)稱為第三人稱者，恐怕還因?yàn)榈降孜丛嚕蚨簿筒幻狻坝悬c(diǎn)貴族氣味”之故。那用途，既然只限于一部分，似乎又有些不能算作“國(guó)罵”了；但也不然，闊人所賞識(shí)的牡丹，下等人又何嘗以為“花之富貴者也”⑦？

　　這“他媽的”的由來(lái)以及始于何代，我也不明白。經(jīng)史上所見(jiàn)罵人的話，無(wú)非是“役夫”，“奴”，“死公”⑧；較厲害的，有“老狗”，“貉子”⑨；更厲害，涉及先代的，也不外乎“而母婢也”，“贅閹遺丑”⑩罷了！還沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么“媽的”怎樣，雖然也許是士大夫諱而不錄。但《廣弘明集》⑾（七）記北魏邢子才“以為婦人不可保。謂元景曰，‘卿何必姓王？’元景變色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”則頗有可以推見(jiàn)消息的地方。

　　晉朝已經(jīng)是大重門(mén)第，重到過(guò)度了；華胄世業(yè)，子弟便易于得官；即使是一個(gè)酒囊飯袋，也還是不失為清品。北方疆土雖失于拓跋氏⑿，士人卻更其發(fā)狂似的講究閥閱，區(qū)別等第，守護(hù)極嚴(yán)。庶民中縱有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，實(shí)不過(guò)承祖宗余蔭，以舊業(yè)驕人，空腹高心，當(dāng)然使人不耐。但士流既然用祖宗做護(hù)符，被壓迫的庶民自然也就將他們的祖宗當(dāng)作仇敵。邢子才的話雖然說(shuō)不定是否出于憤激，但對(duì)于躲在門(mén)第下的男女，卻確是一個(gè)致命的重傷。勢(shì)位聲氣，本來(lái)僅靠了“祖宗”這惟一的護(hù)符而存，“祖宗”倘一被毀，便什么都倒敗了。這是倚賴“余蔭”的必得的果報(bào)。

　　同一的意思，但沒(méi)有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是：“他媽的！”

　　要攻擊高門(mén)大族的堅(jiān)固的舊堡壘，卻去瞄準(zhǔn)他的血統(tǒng)，在戰(zhàn)略上，真可謂奇譎的了。最先發(fā)明這一句“他媽的”的人物，確要算一個(gè)天才，——然而是一個(gè)卑劣的天才。

　　唐以后，自夸族望的風(fēng)氣漸漸消除；到了金元，已奉夷狄為帝王，自不妨拜屠沽作卿士，“等”的上下本該從此有些難定了，但偏還有人想辛辛苦苦地爬進(jìn)“上等”去。劉時(shí)中⒀的曲子里說(shuō)：“堪笑這沒(méi)見(jiàn)識(shí)街市匹夫，好打那好頑劣。江湖伴侶，旋將表德官名相體呼，聲音多廝稱，字樣不尋俗。聽(tīng)我一個(gè)個(gè)細(xì)數(shù)：糶米的喚子良；賣肉的呼仲甫……開(kāi)張賣飯的呼君寶；磨面登羅底叫德夫：何足云乎？！”（《樂(lè)府新編陽(yáng)春白雪》三）這就是那時(shí)的暴發(fā)戶的丑態(tài)。

　　“下等人”還未暴發(fā)之先，自然大抵有許多“他媽的”在嘴上，但一遇機(jī)會(huì)，偶竊一位，略識(shí)幾字，便即文雅起來(lái)：雅號(hào)也有了；身分也高了；家譜也修了，還要尋一個(gè)始祖，不是名儒便是名臣。從此化為“上等人”，也如上等前輩一樣，言行都很溫文爾雅。然而愚民究竟也有聰明的，早已看穿了這鬼把戲，所以又有俗諺，說(shuō)：“口上仁義禮智，心里男盜女娼！”他們是很明白的。

　　于是他們反抗了，曰：“他媽的！”

　　但人們不能蔑棄掃蕩人我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無(wú)論如何，總是卑劣的事。有時(shí)，也或加暴力于所謂“他媽的”的生命上，但大概是乘機(jī)，而不是造運(yùn)會(huì)，所以無(wú)論如何，也還是卑劣的事。

　　中國(guó)人至今還有無(wú)數(shù)“等”，還是依賴門(mén)第，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠(yuǎn)有無(wú)聲的或有聲的“國(guó)罵”。就是“他媽的”，圍繞在上下和四旁，而且這還須在太平的時(shí)候。

　　但偶爾也有例外的用法：或表驚異，或表感服。我曾在家鄉(xiāng)看見(jiàn)鄉(xiāng)農(nóng)父子一同午飯，兒子指一碗菜向他父親說(shuō)：“這不壞，媽的你嘗嘗看！”那父親回答道：“我不要吃。媽的你吃去罷！”則簡(jiǎn)直已經(jīng)醇化為現(xiàn)在時(shí)行的“我的親愛(ài)的”的意思了。

　　一九二五年七月十九日。

　　注釋：

　?、佟”酒畛醢l(fā)表于一九二五年七月二十七日《語(yǔ)絲》周刊第三十七期。

　　②　西瀅先生之所謂“某籍”　在一九二五年北京女子師范大學(xué)學(xué)生反對(duì)校長(zhǎng)楊蔭榆事件中，魯迅等七名教員曾在五月二十七日的《京報(bào)》上發(fā)表宣言，對(duì)學(xué)生表示支持。陳西瀅在《現(xiàn)代評(píng)論》第一卷第二十五期（一九二五年五月三十日）發(fā)表的《閑話》中攻擊魯迅等人說(shuō)：“以前我們常常聽(tīng)說(shuō)女師大的風(fēng)潮，有在北京教育界占最大勢(shì)力的某籍某系的人在暗中鼓動(dòng)，可是我們總不敢相信?！沁@篇宣言一出，免不了流言更加傳布得利害了。”某籍，指魯迅的籍貫浙江。陳西瀅（1896—1970），即陳源，字通伯，現(xiàn)代評(píng)論派重要成員。

　?、邸　蔼q河漢而無(wú)極也”　語(yǔ)見(jiàn)《莊子·逍遙游》：“吾驚怖其言，猶河漢而無(wú)極也?！焙訚h，即銀河。

　?、堋amsun　哈姆生（1859—1952），挪威小說(shuō)家。《饑餓》是他在一八九○年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

　?、荨orky　高爾基。參看本卷第189頁(yè)注。

　?、蕖rtzybashev　阿爾志跋綏夫。參看本卷第164頁(yè)注⑤。

　?、摺　盎ㄖ毁F者也”　語(yǔ)見(jiàn)宋代周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》：“牡丹，花之富貴者也。”

　?、唷　耙鄯颉薄∫?jiàn)《左傳》　文公元年，楚成王妹江罵成王子商臣（即楚穆王）的話：“呼，役夫！宜君王之欲殺女（汝）而立職也?！睍x代杜預(yù)注：“役夫，賤者稱。”按職是商臣的庶弟。“奴”，《南史·宋本紀(jì)》：“帝（前廢帝劉子業(yè)）自以為昔在東宮，不為孝武所愛(ài)，及即位，將掘景寧陵，太史言于帝不利而止；乃縱糞于陵，肆罵孝武帝為奴?！饼?，鼻上的紅皰，俗稱“酒糟鼻子”。“死公”，《后漢書(shū)·文苑列傳》禰衡罵黃祖的話：“死公！云等道？”唐代李賢注：“死公，罵言也；等道，猶今言何勿語(yǔ)也?！?/p>

　?、帷　袄瞎贰薄h代班固《漢孝武故事》：栗姬罵景帝“老狗，上心銜之未發(fā)也”。銜，懷恨在心。“貉子”，南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》：“孫秀降晉，晉武帝厚存寵之，妻以姨妹蒯氏，室家甚篤；妻嘗妒，乃罵秀為貉子，秀大不平，遂不復(fù)入?！?/p>

　　⑩　“而母婢也”　《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》：“周烈王崩，諸侯皆吊。齊后往，周怒，赴于齊曰：‘天崩地坼，天子下席，東藩之臣田嬰齊后至則[昔斤]之?！R）威王勃然怒曰：‘叱嗟，而（爾）母碑也！’”“贅閹遺丑”，陳琳《為袁紹檄豫州（劉備）文》：“操贅閹遺丑，本無(wú)懿德?！辟橀?，指曹操的父親曹嵩過(guò)繼給宦官曹騰做兒子。

　?、稀　稄V弘明集》　唐代和尚道宣編，三十卷。內(nèi)容系輯錄自晉至唐闡明佛法的文章。邢子才（496—？），名邵，河間（今屬河北）人，北魏無(wú)神論者。東魏武定末任太常卿。元景（？—559），即王昕，字元景，北海?。ń裆綎|東昌）人，東魏武定末任太子詹事，是邢子才的好友。

　?、小⊥匕鲜稀」糯r卑族的一支。公元三八六年拓跋[王圭]自立為魏王，后日益強(qiáng)大，占有黃河以北的土地；公元三九八年建都平城（今大同），稱帝改元，史稱北魏。

　?、选r(shí)中　名致，字時(shí)中，號(hào)逋齋，石州寧鄉(xiāng)（今山西離石）人，元代詞曲家。這里所引見(jiàn)于他的套曲《上高監(jiān)司·端正好》。曲子中的“好頑劣”，意即很無(wú)知。“表德”，即正式名字外的“字”和“號(hào)”?！奥曇舳鄰P稱”，即聲音相同。子良取音于“糧”。仲甫取音于“脯”。君寶取音于“飽”。德夫取音于“脯”?！稑?lè)府新編陽(yáng)春白雪》，元代楊朝英編選的一部散曲選，共十卷（另有九卷本一種）。