五.精神領(lǐng)域里的嫉妒

一個(gè)葡萄園主雇工人整理葡萄園，說好每人一天的工資是一塊銀幣。這一天，他先后雇了五批工人，有清晨就雇來的，也有傍晚才雇來的。結(jié)算工資的時(shí)候，他給每個(gè)人都是一塊銀幣。清晨來的工人因此而提出了抗議。他的回答是：“我并沒有占你便宜。你不是同意每天一塊銀幣的工資的嗎？我也給最后來的這么多，難道我無權(quán)使用自己的錢嗎？為了我待人慷慨，你就嫉妒嗎？”

耶穌用這個(gè)故事說明，在天國里，不論信教早晚，上帝都是一視同仁的。對于那些因?yàn)樵鐏矶刀释韥碚叩娜?，他毫不掩飾蔑視之意，斷然宣布：“那些居后的，將要在先；那些在先的，將要居后?！?/p>

的確，在精神領(lǐng)域里，包括宗教信仰、思想探索、藝術(shù)創(chuàng)造等等，資格是完全不起作用的。倘若有人因?yàn)橘Y格老而嫉妒后來者的成就，那么，他越是嫉妒，就越是表明他在精神上的低下，他的地位就越要居后。

六.本鄉(xiāng)人眼中無先知

耶穌回到家鄉(xiāng)宣講，人們驚訝地說：“他不是那個(gè)木匠的兒子嗎？他的母親不是瑪利亞嗎？雅各、約瑟、西門和猶大不都是他的弟弟嗎？他的妹妹們不是住在我們這里嗎？他這一切究竟從哪里來的呢？”于是他們厭棄他。

耶穌就此議論說：“在本鄉(xiāng)本家以外，先知沒有不受人尊敬的?！保R太福音）或者：“先知在自己的家鄉(xiāng)是從不受人歡迎的?！?/p>

（路加福音）其實(shí)，何止不受歡迎，在本鄉(xiāng)人眼中根本就不存在先知。

在本鄉(xiāng)人、本單位人以及一切因?yàn)橥庠谠蚨辛巳粘＝佑|的人眼中，不存在先知、天才和偉人。在這種情形下，人們對于一個(gè)精神上的非凡之人會發(fā)生兩種感想。第一，他們經(jīng)?？匆娺@個(gè)人，熟悉他的模樣、舉止、脾氣、出身、家庭狀況等等，就自以為已經(jīng)了解他了。在他們看來，這個(gè)人無非就是他們所熟悉的這些外部特征的總和。在拿撒勒人眼里，耶穌只是那個(gè)木匠的兒子，雅各等人的哥哥，僅此而已。第二，由于生活環(huán)境相同，他們便以己度人，認(rèn)為這個(gè)人既然也是這個(gè)環(huán)境的產(chǎn)物，就必定是和自己一樣的人，不可能有什么超常之處。即使這個(gè)人的成就在本鄉(xiāng)以外發(fā)生了廣泛的影響，他們也仍然不肯承認(rèn)，而要發(fā)出拿撒勒人針對耶穌發(fā)出的疑問：“他這一切究竟從哪里來的呢？”

當(dāng)然，先知在本鄉(xiāng)受到排斥，嫉妒也起了很大作用。一個(gè)在和自己相同環(huán)境里生長的人，卻比自己無比優(yōu)秀，對于這個(gè)事實(shí)，人們先是不能相信，接著便不能容忍了，他們覺得自己因此遭到了貶低。直到很久以后，出于這同樣的虛榮心，他們的后人才會把先知的誕生當(dāng)作本鄉(xiāng)的光榮大加宣揚(yáng)。

可是，一切精神上的偉人之誕生與本鄉(xiāng)何干？他們之所以偉大，正是因?yàn)樗麄儚膩砭筒粚儆诒距l(xiāng)，他們是以全民族或者全人類為自己的舞臺的。所以，如果要論光榮，這光榮只屬于民族或者人類。這一點(diǎn)對于文明人來說應(yīng)該是不言而喻的，譬如說，倘若一個(gè)法蘭克福人以歌德的同鄉(xiāng)自炫，他就一定會遭到全體德國人的嘲笑。也所以，地方與地方之間為偉人出生地發(fā)生的那些爭執(zhí)都是可笑的，常常還是可恥的，因?yàn)樗鼈兂３в薪杷廊サ膫ト四怖谋氨梢鈭D。

2001.1