中國的士大夫精神，在元代拐了一個大彎。蒙古人以極少的人數(shù)控制著東方大片疆域之后，管理人才是個問題。于是，在各級政府中，他們不得不用漢人。尤其是趙氏貴胄趙孟頫帶頭歸順，漢人也都不再扭捏作態(tài)了。所以，當時的權(quán)利結(jié)構(gòu)蒙古人的天下，靠無數(shù)漢人維持官僚機器運轉(zhuǎn)。蒙古人盡管馬快人悍，一度打到歐洲的多淄河畔，但畢竟是剛從農(nóng)奴社會轉(zhuǎn)型過來。一個低級社會的人管理高級團體，社會秩序可想而知。蒙古人本來對男女關(guān)系、道理倫理就不太講究。在下屬家喝過酒之后更是原形畢露。漢人官僚，為了保護自己的家眷免受上司的騷擾，才打朱熹的“新儒學”旗號開始“三從四德”，一度荒謬到“女人不上街，小姐不下樓?！?/p>

朱嘉在宋朝為官時，人品很不地道，為了誣告政敵唐友仲，對臺州營妓嚴蕊蕊進行嚴刑拷告，下獄兩個多月。嚴蕊蕊死不承認與唐友仲有一腿，最后不了了之。但是，元朝的漢族管僚們?yōu)榱俗员?，把他“抬”了出來。到了明代，因為朱元璋的暴戾，朱棣誅殺方孝儒十族等駭人聽聞的知識分子迫害案，朱熹“存天理，滅人欲”的胡謅某種程度上附和了朱氏的統(tǒng)治需求，開始大行其道。顧憲成，高攀龍等所謂的“東林黨人”打著“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。國事家事天下事，事事關(guān)心”的幌子，直觀地表達了他們的政治訴求及權(quán)利欲望。

馬克吐溫曾經(jīng)幽默地說：“歷史不會重復，但會押韻?！币浴熬印弊栽偟摹皷|林黨人”結(jié)黨營私、合伙抱團的對被視為“小人”的宦官集團進行打擊，制造出了歷史上有名的“黨爭案”?；鹿僮钣忻氖青嵑?，曾經(jīng)七下西洋。東林黨人與宦官集團之間的爭斗，之所以釀成慘案，多是因為他們對皇權(quán)造成了威脅。坐著說話不腰疼。這些東林黨人一方面打著仁義道德的幌子夸夸其談，一方面代表地主階級的利益兼并土地，偷稅漏稅，致使明朝一度窮得發(fā)下不工資。最典型的一事是張居正的父親去世，按制度，在職官員遇到父母之喪必須停職回家“丁擾”三年。張居正是何許人也？能臣，一生都在為大明政府的錢、兵操心。不愿離開權(quán)力中心的張居正通過宮中太保馮保進言，以皇帝不允為理由拒絕離開首揆之位。翰林院編修吳中行，翰檢討趙用賢，員外郎艾穆上書反對。張居正是皇帝的老師，按照以往的規(guī)矩對他們四人施行了廷杖。趙用賢生得肥胖，殘酷的杖刑之下血肉橫飛，大夫從他打得腐爛的腿上割下來的肉有手掌那么大。這塊肉后來被趙家風干成臘肉，驕傲作為家訓進行敬供……

當大畫家董其昌縱容兒子為惡鄉(xiāng)里，被十里八村的人砸家毀院，董其昌淪落成專業(yè)“上訪戶”時，士大夫的斯文已經(jīng)掃地了。朱熹的“存天理、滅人欲”被士大夫發(fā)揮到?jīng)]有人性的地步，中國的士大精神也就被套進了權(quán)力怪獸的口中，成為血淋淋的斗爭。不為“五斗米折腰”的骨氣及終山捷徑的惺惺作態(tài)，被明代大文人錢謙益在明滅亡之時，口口聲聲以死殉國，拉著一代名妓柳如是的手在門邊池溏邊徘徊了一天，以“水太涼”為由回家吃晚飯后，變成了齷齪的笑料。