今天藝術(shù)的難點，在于我們用什么方式介入，似乎才有什么形式輸出，問題是這點藝術(shù)家有時候也是非常不清楚，因為我們藝術(shù)面臨的背景與社會系統(tǒng)更加的復雜——但可以明確的是，當代藝術(shù)越來越主動強調(diào)自己的邊界模糊，非常明確或者更加可能性地借用社會各個方面的資源，來表現(xiàn)藝術(shù)所涵蓋的思想或所滲透的藝術(shù)觀念，這點在新媒體當中表現(xiàn)得尤為突出。

日常生活本身就是跨界，這也是藝術(shù)基礎(chǔ)性的環(huán)境要素，如果當代藝術(shù)在這個問題上還值得討論的話，那么就是當代藝術(shù)如何不斷地突破日常生活所形成的秩序感產(chǎn)生對藝術(shù)的約束。藝術(shù)如何去顛覆日常生活對審美的沉淀，當代藝術(shù)不斷在為自己尋找新的邊界，這也是判斷當代藝術(shù)價值的前提，也是“跨界”成為當前藝術(shù)界流行詞的關(guān)鍵。當代藝術(shù)的價值體現(xiàn)在學科媒介之間的打破，不斷尋找各種邊界化的整合以及突破，形成多元化的可能狀態(tài)。

王林的廢話就是將理解藝術(shù)的多種方式，濃縮成一種簡單的方式，即“傳統(tǒng)也行，現(xiàn)代也行，后現(xiàn)代也行，關(guān)鍵是你和當今世界、當代人有什么關(guān)系，特別是和世界的問題、人的問題有什么關(guān)系。”這個世界難道不是由關(guān)系和問題構(gòu)成的嗎？潛臺詞就是所有的東西都是由這個問題產(chǎn)生。那當代藝術(shù)發(fā)生的當下前提又去了哪里？構(gòu)成這個前提的問題與關(guān)系，今天藝術(shù)的多元化回答又在哪里？這是具有創(chuàng)造性的藝術(shù)家所要回答的，也是當代藝術(shù)形成價值判斷的可能性所在。如果當代藝術(shù)就籠統(tǒng)地概括在這個前提里——簡單地回應世界的問題與人的問題這種終極問題，那么當代藝術(shù)構(gòu)成的階段性價值又在哪里？當然，如果由關(guān)系和問題組成的世界只是公共價值與常識價值的話，這肯定不能成為判斷當代藝術(shù)價值的具體標準與識別方式。

杜尚的意義是在當時的情景下，他用藝術(shù)行為表明，同時也突破了藝術(shù)的邊界或帶來了新界面，這種第一代“跨界”意識是非常原生態(tài)的。但問題是杜尚之后，藝術(shù)在各方面面臨的環(huán)境與觀念束縛被一下子打開之后所面臨的藝術(shù)新世界，在很多層面上看上去似乎超越不了這個觀念。問題是藝術(shù)又是需要新的形式來對接它內(nèi)在的發(fā)展需求，因此只有不斷地跨界，才能給當代藝術(shù)帶來各種觀念上與行動上的可能性，跨界的意義與價值就在這里。而不是杜尚跨了一次，藝術(shù)世界的跨界就結(jié)束了，而是恰恰藝術(shù)界的跨界才開始，才不斷地發(fā)生在路上。