兩岸關(guān)系正在出現(xiàn)巨大的改變，這個改變并將沖擊著臺灣和大陸的現(xiàn)在與未來。

2011年是臺灣的陸生元年。一群大陸學(xué)生來到臺灣，開始他們四年的大學(xué)旅程，他們將在這里認(rèn)識臺灣的人與生活、歷史與土地，他們會透過人人網(wǎng)、微博、微信，或者更傳統(tǒng)的文字寫作，把他們認(rèn)識的臺灣帶給他們中國的朋友。

他們也將是許多臺灣學(xué)生第一批真正認(rèn)識，一起上課、一起玩樂、甚至談起戀愛的大陸年輕人。臺灣學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，透過這群大陸同學(xué)所認(rèn)識到的中國，不是他們以前聽說過的中國，也不是臺灣媒體上被呈現(xiàn)的中國。當(dāng)然，他們彼此之間有許多屬于同世代（90后）、或者同屬于青春期年輕人的欲望與躁動、但是他們之間也會有不同文化背景的差異。

過去，許多大陸人對于臺灣的理解來自官方控制的錯誤信息，現(xiàn)在除了仍然存在的單面向信息外，還有另一種美麗的誤會：一廂情愿。例如，關(guān)于政治，一種典型的官方論述是臺灣政治證明了民主的混亂與惡質(zhì)，另一些人卻認(rèn)為臺灣民主都是美好而光明的，且不應(yīng)該被批評的（否則你就是五毛了）。或者，許多大陸人喜愛臺灣的文化韻味，熱烈談?wù)撝_灣人民多熱情有禮，出租車師傅多么有文化，他們認(rèn)為這個“太平洋的風(fēng)”是因為保留了中國傳統(tǒng)文化的底韻或者民國時期的風(fēng)采。只是，臺灣人可能對這樣的解釋感到詫異。

臺灣當(dāng)然不僅僅是這些片面的印象，也不只是作為大陸人對照自身的境子。這個小小的美麗之島有更多更復(fù)雜與幽微之處，例如四百年來的殖民史讓它混雜了不同文化。三十年以前，我們也是被壓縮在一個黑暗瓶罐中，除了可以賺錢，市民社會是被徹底壓抑的，文化想象是被徹底扼殺的，多元價值是被徹底封閉的。1970年代以后，民間社會力量崛起去追求民主體制和各種公民權(quán)利，于是我們有了民主，更重視環(huán)境保護、生活質(zhì)量，而不是讓GDP的抽象數(shù)字成為生活的最高指導(dǎo)原則。

但即使如此，如今的福爾摩沙美麗之島仍有許多不如意之處；政治上的金權(quán)政治與腐敗，公民參與政治的不足，民主質(zhì)量的困頓，而貪婪的發(fā)展主義與粗暴的國家權(quán)利也仍然肆虐著這個社會。當(dāng)然，新的公民運動也不斷抵抗這些貪婪與粗暴，去捍衛(wèi)環(huán)境與土地的正義，去爭取民主在生活中的實踐。

很多大陸人初來臺灣，乍看到這些黑暗與光明的部分，赫然發(fā)現(xiàn)臺灣還有這些丑陋（或美麗）之處，往往深感震驚，或者以為已經(jīng)看到全貌。對在這里將在此地生活四年的陸生來說，一開始可能也是陌生與震驚，但是他們將慢慢地融入這里，會開始更客觀地去體會與認(rèn)識臺灣，看到兩岸之間更細(xì)致與深層的差異：而他們畢業(yè)后，將會把他們的認(rèn)識帶回大陸，真正成為兩岸的橋梁。

蔡博藝這本書就是這個橋梁的先鋒。如同許多人，我也是先從她的文章《我正青春，我在臺灣》注意到她，然后真正了認(rèn)識她本人。這本書對臺灣的描述我未必都同意，但是她對臺灣觀察的細(xì)膩恐怕勝于許多臺灣人，而她參與一些臺灣社會運動的經(jīng)歷，也使她看到更多這個島嶼的陰暗與美麗。

期待有更多的蔡博藝可以從他們/她們的青春期寫到后青春期，從他們/她們在臺灣寫到離開臺灣后，讓他們的臺灣故事成為變遷中兩岸關(guān)系的一塊塊基石。

張鐵志（臺灣文化與政治評論人，著有《時代正在改變》）