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茨威格說：“沒有一個(gè)藝術(shù)家會(huì)在他一天的二十四小時(shí)之內(nèi)始終處于不停的藝術(shù)創(chuàng)作之中；所有那些最具特色、最有生命力的成功之筆，往往只產(chǎn)生在難得而又短暫的靈感勃發(fā)的時(shí)刻”；“那些平時(shí)慢慢悠悠順序發(fā)生和并列發(fā)生的事，都?jí)嚎s在這樣一個(gè)決定一切的短暫時(shí)刻表現(xiàn)出來。這一時(shí)刻對(duì)世世代代做出不可改變的決定，它決定著一個(gè)人的生死、一個(gè)民族的存亡甚至整個(gè)人類的命運(yùn)”；“這種充滿戲劇性和命運(yùn)攸關(guān)的時(shí)刻，在個(gè)人的一生中和歷史的進(jìn)程中，都是難得的；這種時(shí)刻往往只發(fā)生在某一天、某一小時(shí)甚至常常只發(fā)生在某一分鐘，但它們的決定性影響卻是超越時(shí)間的”（《人類的群星閃耀時(shí)》）。

的確，自然的選擇，使瞬間成為永恒。這個(gè)瞬間，宛如開關(guān)的一個(gè)動(dòng)作，整個(gè)程序開始運(yùn)行，情況就此發(fā)生改變。

這個(gè)選擇與開關(guān)，偶然而必然，卻似乎與他無關(guān)，也與別人無關(guān)。既然存在，就沒有什么該不該的。

噴薄而出，汩汩不絕，只有天源?！叭粽撜媸聵I(yè)，人力莫經(jīng)營?！?/p>

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英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫認(rèn)為偉大的靈魂都是“雌雄同體”，居于這一概念的文學(xué)意象，染著西方女性主義和現(xiàn)代哲學(xué)的影子，也有著東方哲理的光輝。

每個(gè)人的背后都是一尊“佛”，佛無性別之分，是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的。儒家、道家、佛家，以及其他學(xué)說，都是一個(gè)物體的不同影子，都是上山的不同路徑。本質(zhì)、實(shí)相，是未知的；最高度，是一致的。

不管用什么詞匯，都只是換一種說法。做學(xué)術(shù)，需要善于換一種說法。

超越時(shí)空、超越個(gè)體，當(dāng)然就會(huì)偉大起來，就顯得“雌雄同體”。然而事實(shí)上，這一概念在現(xiàn)實(shí)生活中很難被認(rèn)同，尤其對(duì)于那些拘泥于是非成敗的學(xué)究們。不就是“二尾子”么？狹隘！

你以為叼只破煙斗滿手熏得發(fā)黃發(fā)黑就平添了一股英雄氣概么？流氓氣！

散攤，并非只因分配不公。分道揚(yáng)鑣，并非都是感情不和。即便情投意合，因?yàn)槟繕?biāo)不一致，也只能罷了。

“記吃不記打”，人都有獸性的簡(jiǎn)單執(zhí)著，還談不上“我執(zhí)”或“法執(zhí)”。