鼓聲歇止有一會(huì)兒，我才從沉醉的地方被叫醒。這時(shí)《維摩經(jīng)》的一段經(jīng)文突然閃照著我，文殊師利菩薩問維摩詰居士：“何等是菩薩入不二法門？”當(dāng)場(chǎng)的五千個(gè)菩薩都寂靜等待維摩詰的回答，維摩詰怎么回答呢？他默然不發(fā)一語，過了一會(huì)兒，文殊師利菩薩贊嘆的說：“善哉、善哉！乃至無有文字、語言，是真入不二法門。”

后來有法師說起維摩詰的這一次沉默，忍不住贊嘆的說：“維摩詰的一默，有如響雷。”誠(chéng)然，當(dāng)我聽完佛鼓的那一段沉默里，幾乎體會(huì)到了維摩詰沉默一如響雷的境界了。

往昔在臺(tái)北聽到日本“神鼓童”的表演時(shí)，我以為人間的鼓無有過于此者，真是神鼓！直到聽聞佛鼓，才知道有更高的境界。神鼓童是好，但氣喘咻咻，不比佛鼓的氣定神閑；神鼓童是苦練出來的，表達(dá)了人力的高峰，佛鼓則好像本來就在那里，打鼓的比丘尼不是明星，只是單純的行者；神鼓童是藝術(shù)，為表演而鼓，佛鼓是降伏魔邪，度人出生死海，減少一切惡道之苦，為悲智行愿而鼓，因此妙響云集，不可思議。

最最重要的是，神鼓童講境界，既講境界就有個(gè)限度；佛是不講境界的，因而佛鼓無邊，不只醒人于迷，連鬼神也為之動(dòng)容。

佛鼓敲完，早課才正式開始，我坐下來在臺(tái)階上，聽著大悲殿里的經(jīng)聲，靜靜的注視那面大鼓，靜靜的，只是靜靜的注視那面鼓，剛剛響過的鼓聲又如潮洶涌而來。

殿里的燕子也如潮在面前穿梭細(xì)語，配著那鼓聲。