可是在中國，寫論文的思想家看不起賣弄技巧的小說家，小說家看不起電影劇本創(chuàng)作人。眾人叫囂：別拿電影說事兒。無論是主流票房大片還是邊緣另類作品，一律遭到四分之一眼角余光的待遇。似乎漸漸小說都不再玉潔冰清，上海的那幾個(gè)寶貝為某某衛(wèi)生間夠氣派否某某男人夠猛烈否窮盡言辭，并且把所謂玉照滿世界扔，一同在網(wǎng)上破口大罵如同潑婦，也許她們約好了，sothat大家一起出名。

沒有天，沒有地，沒有酒，沒出口。什么都沒有，也許這才是世界的本質(zhì)?！氨緛頍o一物，何處惹塵?！?，佛祖的訓(xùn)誡常常有用。我是個(gè)多信仰的人，我知道肯定所有的信徒都會(huì)罵我的不專與輕狂，可是只要是能讓我釋然的信仰我都樂意去接受，哪怕做一個(gè)諷刺漫畫里戴著十字架拜觀音的基督教徒。夢(mèng)中的夢(mèng)中，夢(mèng)中人的夢(mèng)中，也許一切都只是繁華的布景，可能某一天，人們?cè)诓季扒八械拇绖?dòng)都會(huì)突然消失，一夜間繁華落盡，這也不是沒有可能。幾億年前猖獗的恐龍也是無聲無息地消失掉的，徒剩下龐大靜默的骨骼讓人欷歔。也許正是因?yàn)檫@樣才會(huì)有那么多的人選擇朝生暮死放浪形骸，也許大家只是想在死亡之前與盡可能多的人發(fā)生盡可能多的關(guān)系，然后一起手拉手義無反顧地奔向死亡。是悲哀還是悲壯？釋迦牟尼臉上的表情永遠(yuǎn)慈悲，可千山萬水五行三界卻還是逃不過一個(gè)“空”。

我覺得好笑，我笑了笑結(jié)果臉上是痛苦的表情。我覺得自己無可避免地重新惡心得像一個(gè)中國的小文人。就像他們樂意稱喜劇為“諷刺劇”或者“含淚的鬧劇”，他們認(rèn)為笑要笑出眼淚笑出痛苦才算笑得深刻，可是這違反人的生理本能。郭小櫓說：“中國的知識(shí)分子天性崇拜苦難鄙夷輕浮。他們認(rèn)為喜劇的目的必須與喜劇形式的出發(fā)點(diǎn)相背離那才是對(duì)的?！?/p>

我不喜歡走路可是我卻走了很多路。人類發(fā)明以車代步對(duì)我而言真是意義重大。我想人類建造的龐大的物質(zhì)文明的確不斷削弱著人的精神意志，哪兒舒服就往哪兒靠，理所當(dāng)然地往死里懶惰。我走路的時(shí)候總是浮想聯(lián)翩，街上的車水馬龍與光怪陸離，無窮無盡的廣告牌，今天的有點(diǎn)甜，明天的二十七層凈化，一切都給我物質(zhì)上的直擊與精神上的暗示。我不止一次地碰見一個(gè)慈眉善目的修女就跟著她走，忘記自己原來的方向，一直走到這個(gè)城市唯一的一所教堂里面。我既不禱告也不聆聽，我就站在三十四排長木椅中間神經(jīng)錯(cuò)亂。思想上下沉浮生生不息。我看著修女圣潔的臉就只想到圣潔，很少去想當(dāng)年被拋棄在教堂后門邊的小女嬰如今已長大成人。很少想可是我還是想過，我覺得自己異常惡毒。古人說了人的三重境界：見山是山見水是水的是庸人，見山不是山見水不是水的是偽裝智者的惡心的庸人，而見山是山見水是水（注意與第一重境界含義有了根本的區(qū)別）的才是真正的智者。我總是在思考庸人與智者的區(qū)別，兩者是那么地相像卻又那么地疏遠(yuǎn)。我看見修女圣潔的臉就看到了圣潔，可是我還看到了圣潔背后聚集在一起又彌散開來的歷史的煙云。我不知道自己算是智者還是庸人，或者我就是個(gè)徹頭徹尾的惡心的偽裝者。