《三國》播放后，引起巨大反響。觀眾對于我飾演的這位將軍，也是諸多好評，尤其贊許我對他進(jìn)行了翻案式的表演呈現(xiàn)，使人物不復(fù)以往藝術(shù)作品中符號化的單一形象。能得此評價(jià)，我比得到什么都高興。媒體采訪時(shí)詢問個(gè)中心得，其實(shí)我就是堅(jiān)持了一貫的方式，人性化地去表現(xiàn)角色。為了演好這位將軍，我查過不少歷史資料，還參考了各種學(xué)者流派乃至大眾輿論的不同評價(jià)。所幸，在導(dǎo)演、編劇等主創(chuàng)的共同努力下，這個(gè)人物栩栩如生地被還原了。同時(shí)，其他優(yōu)秀演員同行也都奉獻(xiàn)了高超的演技，讓整部劇成了一幅猶如歷史長河般的壯闊畫卷。比如于榮光飾演的關(guān)羽，美髯長須、橫刀立馬，至今猶存在于我的腦海中。

在臺北的時(shí)候，我也常去供奉關(guān)羽的行天宮。與其他廟宇相比，我對它婉謝燒金紙、叩謝金牌、供奉香燭的參拜規(guī)矩印象頗深。盡管每日人流不息，信徒萬千，但行天宮的神案上永遠(yuǎn)只有鮮花、清茶，甚至連功德箱都沒有。武圣關(guān)羽只需拜謁者有一顆虔誠向善的心，而不需任何錢財(cái)供奉，節(jié)烈素心作風(fēng)與眾不同，實(shí)在讓人心生敬仰。

娛樂圈素來是繁華喧囂、是非橫生之地，如何能不丟了自己，最重要的便是要保持一份赤子之心，以平常心待己待人。武圣關(guān)羽建蓋世功勛尚不愿憑此尊大，任何榮光會來也會走，風(fēng)起云涌、風(fēng)流云散都是必然規(guī)律。作為一個(gè)演員脫落角色后回歸現(xiàn)實(shí)，低調(diào)生活，自當(dāng)是最好的狀態(tài)。

一番神游，海鮮排檔的老板已經(jīng)做好美餐，招呼大家進(jìn)去享用。圓桌上，各色海產(chǎn)琳瑯擺放，色香味俱全，果然十分新鮮，但我心心念念卻都在東興宮上。席間閑暇詢問老板，里面供奉的是哪尊神位，老板掰著手指一連說了好幾位。

在臺灣，一座廟宇中往往同時(shí)祭祀佛教佛祖、道教三清乃至儒教以及其他眾神。這是司空見慣之事。但相對中國內(nèi)地的宗教習(xí)慣來說，就顯得十分特別了。所謂“道曰今生，佛說來世”，道有觀，佛有寺，在內(nèi)地廟宇中它們幾乎不可能共存于一處。而這種兼容恰是臺灣廟宇的特色。儒、釋、道三教合一，兼容圣賢、佛祖、仙神的思想，只要獲得能修身修德的精神，大家并不介意它引自何處。

不僅在臺北、高雄這些大城市，各個(gè)小地方，也都擁有自己的地方廟宇，呈現(xiàn)相通而多元的狀態(tài)。每個(gè)人信奉不同的神，神明可以兼容于一體，人們自然也可以共聚在一起。當(dāng)你誠心祈拜武圣時(shí)，同行的友人或許正匍匐在孔子腳下，互不影響，各懷崇敬。宗教學(xué)者總結(jié)這種現(xiàn)象為“多神格”，是臺灣特有的一種信仰方式。

車隊(duì)伙伴見我對廟宇產(chǎn)生興趣，也紛紛展開了話題。大家相互交流，發(fā)現(xiàn)信奉的神位各有不同。一時(shí)之間，各說各的，好不熱鬧。多神格的好處在于共存與互納，在地域與資源有限的臺灣，這是一項(xiàng)重要的課題。不同力量的互相加強(qiáng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于互相消減。

我不是健談的人，在一旁靜靜聆聽，很受教益。拿自己的經(jīng)歷來打比方，好戲來自對手，演員之間最講究的也是融會聯(lián)合。遇到戲好的前輩，多學(xué)習(xí)；遇到戲生的后輩，多提攜；影視是團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)，每個(gè)人都做好了，才能呈現(xiàn)一出真正的好戲。戲劇源于生活，又能反過來做生活的鏡子。

每每在生活里領(lǐng)悟到一些真知，便覺得年華未虛度，甚是美好。福隆海邊的雨下下停停，天空里積聚著多情的云，東興宮隱在霧氣里升騰仙意。此地似有意留客，但后續(xù)行程已不能再延遲了。一頓海鮮大餐，又吃又聊，花費(fèi)不少時(shí)間。騎士們熱情地完成“光盤”行動(dòng)后，整裝出發(fā)，告別福隆。