《補(bǔ)孤山種梅敘》如一篇跋文，藏在淡綠底頁(yè)之下，點(diǎn)到為止，平淡無(wú)奇。心浮氣躁，更是看不懂它的好。張岱的這篇美文，收錄在《西湖夢(mèng)尋》，反復(fù)讀幾遍，只覺得素滟雪凝樹，清香風(fēng)滿枝。遺篇妙文，神清骨冷。“骨冷”不是常人可以體味的，看到心融融是一種爛漫，看到骨冷卻是爛漫之后的超脫。骨冷需要從容的涵養(yǎng)，是神韻定篤，如閱盡人世，以積極意義上的平淡回首再看山花爛漫。

寫梅抒懷，點(diǎn)到為止，意猶未盡，有“大抵實(shí)處之妙，皆因虛處而生”的精到之彩，筆少意多，氣象極其清曠。原本張岱可以借鏡抒懷，說(shuō)說(shuō)傲骨，但大儒不言。“美人來(lái)自林下，高士臥于山中”，后筆鋒輕轉(zhuǎn)，吟詩(shī)讀賦間，只說(shuō)說(shuō)莫待此情成追憶恍惚時(shí)光之類。淡淡幾筆，墨色仙風(fēng)，濕漉漉、活脫脫的情趣和風(fēng)骨早已躍然紙上。此篇與溫飛卿有相似之妙。《菩薩蠻》中寫美人之艷，只說(shuō)“妝”不談“艷”，似乎賓主倒置，實(shí)為高手過(guò)招了。而張岱樓臺(tái)更高，不言風(fēng)骨，卻是處處見鋒芒。張岱、溫庭筠都是愈婉愈溫厚。一個(gè)國(guó)外的詩(shī)人說(shuō)過(guò)，一個(gè)成功的作家總會(huì)用作品留下心靈的遺囑，讓后人去品味不能明白的道理?！段饔斡洝分?ldquo;以心會(huì)意，以意會(huì)心”，讀張岱，需要如此尋徑，才會(huì)懂得他的境闊意遠(yuǎn)。

張岱無(wú)疑是浪漫的，更是超脫的。品讀他的人性精度和審美情懷，需要置放在歷史大背景的框架之下，巨慟過(guò)后的從容不迫，才更值得尊重和欣賞。國(guó)破家亡，國(guó)已不國(guó)，家已無(wú)還，夢(mèng)境何在？理想何在？人生何在？從個(gè)體的角度看人性的巨變，張岱還是張岱，他沒有變，只是更加飽滿。較之范成大、卓敬，他的淡雅，已經(jīng)不僅僅是停留在性情上的淡雅了，而是建立在人性的精密和理想的人生哲學(xué)之上的。張岱無(wú)疑是高尚的。高尚是高山仰止，是廣陵散。