陸陸續(xù)續(xù)從報章上讀到何永炎先生寫的隨筆、雜文，每每有所感、有所思，特別是在評論時事、褒貶人物方面，常有若合一契之慨嘆。于是幾乎是慫恿先生將這些文章收成集子，使我能一嘗捧讀之快意，同時又避免了遺珠之憾。如今集子將正式出版，吾愿也遂，就很想助個興，說上幾句，算作讀后感吧。

人生七十古來稀，書中所收錄的文章，也基本是何永炎先生古稀之年寫下的文字。給人最突出的感受就是一個“真”字：真實、本色，逼近本質(zhì)，洗盡鉛華。一個人在曲曲折折的利益關(guān)系當中，難免會在說話時遮遮掩掩、欲說還休，而當進入古稀之年，對世界的欲求越來越少，就會少了些遮掩，多了些本色。說的是真話，摸的是良心，不想對世界虧欠什么。整本書讀下來，最想說的也最令人尊重的就是一個“真”字?！对捳f“說話”》對那種追求修辭、曲意言說表達了一種不屑。而《真情最可貴》講的也是人間最應該珍視的東西——純情。再放大一點講，《歷史是什么》一文把對歷史的態(tài)度歸結(jié)為客觀，認為史學家“應是最不應該和最少可能撒謊的人”。一個人因為活得真實而受人尊重，一本書也會因為講真話而值得我們致敬。

追求真實并不意味著沒有“主觀戰(zhàn)斗精神”，最真實的人往往又是最激烈的人、最偏執(zhí)的人?？陀^與主觀原本就是一個硬幣的兩面。何永炎先生對萬事萬物求一個“真”，而對蕓蕓眾生求的則是一個“仁”。仁是什么？仁者人也，就是對人的關(guān)注，對生命的尊重。全書通讀下來，最喜歡的文字還是書中關(guān)于“人物”的部分，像辜鴻銘、周輔成、于光遠、王安石等等，無不盡展本色、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。尤其像辜鴻銘這樣的怪杰，就憑他拖著辮子、贊成“納妾”，罵之者就不乏其人。而何永炎先生偏偏寫出其狂其怪之外的種種可愛，甚至以兩篇文章來談?wù)摯巳?，這也是書中絕無僅有的，為什么呢？書中講得好：“他的罵和批評都是出于義理（雖然有些顯得太舊）和公心。他是貫徹了‘憂道不憂貧’的人”，在全社會都奔向力和利的時候，他能指出“危險”。而在寫王安石及其變法時，何永炎先生把對王安石的景仰之情毫不吝嗇地揮灑出來，寫他一條道走到黑的執(zhí)著，寫他關(guān)鍵時刻的“有志與力”，尤其寫他忠于自己的政治信念，不惜得罪王公貴族，“以一人之力戰(zhàn)天下之人”，真想高聲叫個“好”。為什么獨挑出這些人物來評說，根本之處就在于，他們敢講真話，敢于堅持己見，敢于為生民立命。書中說了那么多的責任與使命，但究其根本，就是對生命的敬畏，對百姓的擔當。從體制的核心走到體制的邊緣，何永炎先生的知識分子脾氣不僅沒改，反而更加強了。而從20世紀80年代開始，中國知識界、思想界經(jīng)過頑強努力和曲折奮斗所建立起來的以人為本的信念一直薪火相傳。仁者愛人，這是知識分子也是讀書人放在心中的最大責任。