世上最遙遠(yuǎn)的婚約

云南西北部古老的摩梭人至今保留著“男不娶女不嫁”婚姻形態(tài)的“走婚”。走婚并非如外界傳說(shuō)的那樣混亂和隨意，而是遵循著摩梭人的文化和禁忌。結(jié)合和離散都以感情為前提，若不想繼續(xù)只消一句“我以后不再來(lái)了”就可終結(jié)。

飛檐走壁的愛(ài)情

“任是無(wú)情也動(dòng)人”這句詞，源于《紅樓夢(mèng)》中“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”這一回，記得是行酒令時(shí)薛寶釵手持一支簽畫(huà)出一朵飽滿的牡丹，綻開(kāi)的花盤(pán)之下便點(diǎn)綴著“任是無(wú)情也動(dòng)人”。這里的“無(wú)情”，并非如詞條般解讀的沒(méi)有感情,而是代表著一種虛無(wú)的情感，迷離且神秘，而“動(dòng)人”伴隨著淡雅的“無(wú)情”，始終保持著一種清醒的狀態(tài)，讓人看著有種冷冷的沉醉。

在這個(gè)世界上就有這樣一個(gè)地方，它不是神話。這個(gè)美麗的地方，至今仍傳頌著如歌如訴的情懷，吸引著人們?yōu)樗毫簦脫苤鵁o(wú)數(shù)紅塵之心。

瀘沽湖，是小時(shí)候在地理課本上讀到的字眼。它給人的印象很直觀——面積58平方千米，海拔2690米，平均水深45米，透明度高達(dá)11米,湖水清澈蔚藍(lán)，是云南海拔最高的湖泊，也是中國(guó)最深的淡水湖之一。在這里，瀘沽湖盡情地表達(dá)著身處高原的痛快與情懷。也許正是因?yàn)檫@份與眾不同，才讓生活在這里的人們擺脫一切拒絕一切，像中國(guó)古代的郎中一般，用情絲一根，為紅塵中的人把脈。這根情絲，俗稱“走婚”。

在這樣一個(gè)守舊而有歷史的地方，走婚所呈現(xiàn)出的“脈象”仿若這片清澈的湖水般，讓人產(chǎn)生出無(wú)限遐想。它有點(diǎn)像中國(guó)畫(huà)中的虛實(shí)關(guān)系，有種模糊的質(zhì)感，卻又真實(shí)地存在而且正在這片土地上發(fā)生。

“走婚”究竟是怎么個(gè)“走”法？

摩梭女孩十三歲就算成人，十五歲左右就可以走婚了。摩梭青年男女的求愛(ài)方式，和漢族等民族基本相同——在勞動(dòng)、生活、走親訪友中認(rèn)識(shí)，雙方有了好感后會(huì)在篝火晚會(huì)上借手拉手跳舞的機(jī)會(huì)，輕撓對(duì)方手心。若對(duì)方有意便會(huì)回?fù)?。?dāng)晚，男青年就可以去爬女孩家的花樓窗戶，完成最初的走婚。

剛開(kāi)始走婚是偷偷摸摸的，有了一定感情基礎(chǔ)后，摩梭男女會(huì)相互交換一些禮物作為定情信物。隨著感情加深，幽會(huì)次數(shù)增多，情侶關(guān)系就需要穩(wěn)定。這時(shí)候就要舉行“藏巴拉”，這是摩梭人敬灶神菩薩和拜祖宗的一種古老儀式。

“藏巴拉”儀式在女方家舉行，時(shí)間一般都安排在半夜。沒(méi)有朋友和酒席，只需男方家請(qǐng)一個(gè)證人把求婚者帶到女方家，向祖宗行禮，向灶神行禮，再向女方的長(zhǎng)輩及家人行禮就行了。在摩梭家庭，女方家不會(huì)向男方家要一分錢(qián)，他們認(rèn)為男女相愛(ài)是平等的，感情比什么都重要。舉行儀式之后，男女青年的關(guān)系就公開(kāi)化了，雖說(shuō)依然是暮來(lái)晨去，但不再需要偷偷摸摸地爬樓翻窗。

摩梭人走婚，始終是女方占主動(dòng)，無(wú)論是否舉行過(guò)“藏巴拉”儀式，如果男方是個(gè)花言巧語(yǔ)，只會(huì)說(shuō)不會(huì)做的人，女方會(huì)毫不留情地將其掃地出門(mén)。無(wú)論是否分手，男女雙方都可以與別人“走婚”，直到找到最適合自己的那一個(gè)。

其實(shí)摩梭人的走婚并不是世界范圍內(nèi)的獨(dú)一個(gè)——扎壩極有可能是東女國(guó)璨宇的部落之一——這里的人現(xiàn)在也依然實(shí)行走婚。他們的走婚方式與摩梭人有著異曲同工之妙。到了晚上，女方在窗邊點(diǎn)一盞燈，等待男方的出現(xiàn)。扎壩人住的都是碉樓，十多米高，小伙子必須用手指插在石頭縫中爬上碉樓，這不僅要求體力好，還要身體靈活，實(shí)際上也是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的選擇。待到第二天雞叫時(shí)，小伙子就會(huì)離開(kāi)，從此兩人沒(méi)有任何關(guān)系。