有人說(shuō)：如果將當(dāng)年的長(zhǎng)征比喻為地球上的紅飄帶，那么貴州就是這條飄帶最動(dòng)人的轉(zhuǎn)折。由江西、福建始，紅飄帶一路西拂，在貴州，先扭成一個(gè)結(jié)，而后翩然松開(kāi)，飄向陜北。在這段最動(dòng)人的轉(zhuǎn)折里，從黎平到遵義，從遵義到赤水河畔的茅臺(tái)，紅軍一路行來(lái)，每一轉(zhuǎn)，局勢(shì)為之一變；每一折前景為之一新。

這個(gè)“最動(dòng)人”既是動(dòng)人心魄也是激動(dòng)人心……長(zhǎng)征時(shí)紅軍在貴州活動(dòng)四個(gè)多月，占總時(shí)間的三分之一。貴州是紅軍長(zhǎng)征中停留時(shí)間最長(zhǎng)的省份，而這段時(shí)間也是紅軍的最低潮時(shí)期，在這一階段紅軍的經(jīng)歷最為曲折，起伏最大。

中央紅軍在突破四道封鎖線渡過(guò)湘江后，于1934年12月11日占領(lǐng)湖南通道縣城。這時(shí)，紅軍由出發(fā)時(shí)的8.6萬(wàn)人銳減至三萬(wàn)多人，折損過(guò)半，而國(guó)民黨各路軍隊(duì)依然窮追不舍。在這樣的危急關(guān)頭，12月12日，紅軍在通道召開(kāi)了臨時(shí)軍委擴(kuò)大會(huì)議。會(huì)上采納了毛澤東提出的改向國(guó)民黨力量薄弱的貴州前進(jìn)的主張，放棄了原定的北上湖南與紅二、六軍團(tuán)會(huì)合的計(jì)劃。

紅軍進(jìn)入貴州以后，先后召開(kāi)了黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議、遵義會(huì)議、雞鳴三省會(huì)議、茍壩會(huì)議等一系列會(huì)議，取得了兩占婁山關(guān)和遵義、四渡赤水、兩渡烏江等勝利，既轉(zhuǎn)變了組織路線和軍事路線又跳出了國(guó)民黨的包圍圈，實(shí)現(xiàn)了根本轉(zhuǎn)折。

由于早在當(dāng)年10月，作為與共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)系中轉(zhuǎn)站的上海中央局被破壞，損失了一大批電訊器材，中央蘇區(qū)和共產(chǎn)國(guó)際的電訊聯(lián)系中斷。所以，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的開(kāi)端。

紅軍長(zhǎng)征在貴州的經(jīng)歷是一個(gè)相續(xù)相承、渾然一體、缺一不可的有機(jī)整體，黎平、猴場(chǎng)、遵義、茍壩、茅臺(tái)、盤(pán)縣、興義……紅色足跡所經(jīng)過(guò)的貴州每一個(gè)主要地點(diǎn)的內(nèi)涵都與這場(chǎng)偉大轉(zhuǎn)折中的變化節(jié)點(diǎn)相互印證、相互呼應(yīng)，這是一種奇妙無(wú)比的巧合與吻合。同時(shí)，這也是中華民族在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放階段的重要節(jié)點(diǎn)，貴州在其中起到了關(guān)鍵的支撐作用，彰顯了重要的價(jià)值。

通道是通往希望和勝利的道路。也正是從湖南通道進(jìn)入貴州以后，紅軍逐步走向了勝利。黎平寓意著黎明的曙光乍現(xiàn)和平安。猴場(chǎng)象征著智慧與靈活，寓意著改變規(guī)則。遵義就是遵守道義和規(guī)律。茍壩象征著力量的蓄積和爆發(fā)。茅臺(tái)就是茅塞頓開(kāi)之后新的境界與平臺(tái)。興義興得是為國(guó)為民的大義。黎明的曙光乍現(xiàn)意味著平安，依靠靈活的智慧找到并遵守“義”，正是因?yàn)樽袷亓恕傲x”，才有了力量的不斷蓄積，才達(dá)到了茅塞頓開(kāi)之后的新境界、開(kāi)辟了新平臺(tái)；從而在之后一次又一次的勝利中不斷興“義”，遵“義”是為了更好地興“義”，而興“義”又必須遵“義”?？此婆既?，其實(shí)必然。

紅軍長(zhǎng)征在貴州的過(guò)程是暗合了知行合一的最好體現(xiàn)。實(shí)際上，這種情況的出現(xiàn)并不是簡(jiǎn)單的巧合、單純的偶然、刻意的牽附，而是有著一脈相承、活學(xué)活用、推陳出新的思想淵源。

毛澤東在湖南第一師范求學(xué)期間，于1917年至1918年留下了《〈倫理學(xué)〉批注》，其中有這樣的話：“孟軻之義內(nèi)，王守仁之心即理，似均為直覺(jué)論”“善惡生于利害，利害生于快苦，快苦生于生死，生死生于成毀，成毀生于吸拒，吸拒生于小大，小大生于有無(wú)，有無(wú)生于心理?！?/p>

1939年，毛澤東在《抗戰(zhàn)教育與小學(xué)教員》一文中寫(xiě)道：“在抗戰(zhàn)教育中，知行合一是一件大事，教育家陶行知先生就是搞這一套的，他提倡生活教育，把教的學(xué)的做的都統(tǒng)一起來(lái)。這在馬克思主義講來(lái)，就是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，理論就是知，實(shí)踐就是行?！覀兘炭茣?shū)里要有抗戰(zhàn)，還要把生活加進(jìn)去，真正的做到理論與實(shí)際聯(lián)合起來(lái)，這就是抗戰(zhàn)教育的知行合一。”