可是，對報紙上所說的她“追求純粹的國學(xué)”，“她認(rèn)定只有北大中文系才有最純粹的國學(xué)”，我在贊嘆之余又充滿狐疑和困惑。首先，什么是“國學(xué)”學(xué)術(shù)界一直還在爭論，對它內(nèi)涵與外延的界定至今仍莫衷一是。我國古代雖然很早就有“國學(xué)”一詞，可那時的國學(xué)就是太學(xué)，即朝廷興辦的最高學(xué)府，后來也指書院講學(xué)藏書之所。而今天我們大家所說的“國學(xué)”，大致是指以儒學(xué)為主體的華夏傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)，它涵蓋了古代經(jīng)、史、子、集。清以前沒有人將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)稱為“國學(xué)”，“國學(xué)”是與“西學(xué)”相對而言的，它是西學(xué)東漸以后的產(chǎn)物——因“西”而有“東”，對“他”而稱“我”。沒有西學(xué)這一強(qiáng)勢文化的參照，肯定就沒有“國學(xué)”這一名詞。其次，什么是“純粹的國學(xué)”更是人言言殊，我本人對“純粹的國學(xué)”也是一頭霧水。古代學(xué)術(shù)向有漢學(xué)宋學(xué)之爭，經(jīng)學(xué)內(nèi)部又有今文古文之別，僅僅就古代學(xué)術(shù)而論，到底哪種才算“純粹的國學(xué)”？自從“五四”以后，尤其是1949年以后，大陸學(xué)者中還有多少學(xué)人在治“純粹的國學(xué)”？去年一位老學(xué)者還在為“三禮已成絕學(xué)”痛心疾首。最后，在香港大學(xué)讀書就是“浪費(fèi)幾年時間”，只有上北大中文系才能學(xué)到“純粹的國學(xué)”，我不知道劉丁寧姑娘這種想法是來源于師長的告誡，還是經(jīng)由她搜集資料后的個人判斷，抑或是她自己在香港大學(xué)念書后的負(fù)面感受。有些網(wǎng)友也認(rèn)為大陸是學(xué)“國學(xué)”最好的地方，北大更是學(xué)國學(xué)的圣殿。在這一點(diǎn)上本人孤陋寡聞，雖然北大中文系有不少優(yōu)秀學(xué)者，但我不清楚他們系里誰在教“純粹的國學(xué)”，更不清楚以馬列主義指導(dǎo)的學(xué)術(shù)研究算不算“純粹的國學(xué)”?，F(xiàn)在北大中文系教授中，在內(nèi)地和香港風(fēng)頭最健的當(dāng)屬孔慶東先生，他的研究領(lǐng)域好像是當(dāng)代文學(xué)，“國學(xué)”是否涵蓋當(dāng)代文學(xué)還屬未定之?dāng)?shù)。

今天《環(huán)球時報》發(fā)表署名單仁平的文章《北大港大各有千秋都值得尊敬》，文中把劉丁寧“從港大退學(xué)及重考北大”，說成是“她完美實(shí)現(xiàn)了對個人規(guī)劃的調(diào)整，展示了在學(xué)生階段對人生選擇的駕馭能力”。我覺得這篇文章的說法過于夸張，更看不出劉丁寧退學(xué)復(fù)讀有什么“完美”。此文容易對正在沖刺高考的學(xué)生形成誤導(dǎo)，讓更多人放棄已經(jīng)錄取的名校而去復(fù)讀，重新復(fù)制劉丁寧“對個人規(guī)劃”的“完美”“調(diào)整”。前年報載一名被一本大學(xué)錄取的考生復(fù)讀，他發(fā)誓要圓自己的“清華夢”，后來沒有聽到這名同學(xué)的下文，八成是他仍然“夢斷清華”。