這樣的雨中，這樣的長(zhǎng)途，是什么樣的機(jī)緣??？讓我無(wú)意中闖入這一片悠然而神圣的土地，遇到了這一群早已隱入時(shí)空深處拈花微笑的智者，猶如天外來(lái)客，倏然而降，在禪宗蓮葉田田無(wú)比奇妙的境界之中。

好多東西在記憶深處星星點(diǎn)點(diǎn)地閃光。以為早已沉寂或消失，現(xiàn)在因?yàn)檫@樣的一個(gè)旅行，才發(fā)現(xiàn)原本無(wú)意中遇到的東西，其實(shí)都不是沒來(lái)歷的，它們先露一下頭，這里那里，然后沉默地等待，等待有朝一日，不知什么時(shí)候，什么地方，另一個(gè)契機(jī)出現(xiàn)時(shí)被喚醒。這種感覺十分奇妙，就是蟄伏的記憶會(huì)蘇醒，會(huì)在遺忘的深幕上重又灼灼閃光，在最想不到的時(shí)光和經(jīng)歷之中。

譬如現(xiàn)在，我由天柱山得知禪宗三祖道場(chǎng)的前身是山谷寺，而山谷寺的開創(chuàng)者為隋代禪師寶志和尚，他與白鶴道人在此山斗法建剎的故事，至今讓人津津樂道。

天監(jiān)四年（505），寶志禪師手執(zhí)錫仗來(lái)到潛山，欲在鳳形山開山建剎，這時(shí)有位白鶴道人也云游至此，看中這方風(fēng)水寶地。欲開辟道場(chǎng)，二人爭(zhēng)執(zhí)不下。這時(shí)號(hào)稱佛心天子的梁武帝出面調(diào)停，下詔命兩人斗法，“各以物識(shí)其地，得者居之”。白鶴道人以手中羽扇擲向空中，曰白鶴落處便是道場(chǎng)。羽扇果化為白鶴翩翩而來(lái)，在白鶴欲將落地之時(shí)，寶志禪師將手中錫杖拋上空中，鐵環(huán)振響，將白鶴趕往東側(cè)山崗，道人只得結(jié)廬其上，名鶴觀。

寶志的錫杖落地，地陷為井，清泉冒涌。寶志先住進(jìn)山洞習(xí)靜誦經(jīng)，后隱居鳳形山麓的何氏三兄弟獻(xiàn)所居宅所供其建剎，初名菩提庵，梁武帝聞奏，御題“山谷寺”匾額以贈(zèng)。

與白鶴道人斗法識(shí)地建寺時(shí)，寶志已年逾九十。

梁武帝與寶志這兩位故事中的主角，都與南京有不解之緣：前者以金陵為都，后者的墓至今還在紫金山麓靈谷寺旁。我在南京的時(shí)候經(jīng)常去那里，因喜歡那里的林木幽深。

而在四祖寺門前那座大照壁上，用紅字十分醒目地鐫刻著“四祖法語(yǔ)：百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源”，這二十字法語(yǔ)，原出自四祖道信對(duì)牛頭法融禪師的開示。

法融住的牛頭山位于南京江寧。早年我在南京工作時(shí)，曾數(shù)次登過這座山，一次是尋訪南唐二陵后順道而去，另一次是專門踏青而去。但知道道信專程尋至此山收法融為徒，而法融也不負(fù)師望，最終也成為佛門一代宗師，后人以山定名稱其創(chuàng)立的學(xué)說為“牛頭宗”，卻是在來(lái)過黃梅東山，看見四祖寺門口影壁上的這段法語(yǔ)之后。

昔日道信曾于九江遙望雙峰，見紫云如蓋，下有白氣橫開六岐，便問侍立一旁的弘忍：“汝知之乎？”忍答：“師之法，旁出一枝，相踵六世?！钡佬拧吧跞恢?。

這“旁出一枝”，就是后來(lái)法融在牛頭山上創(chuàng)立的牛頭宗。

不由在心里對(duì)弘忍笑道：原來(lái)咱倆有緣，我先曾去過的牛頭山，你早就去過了！

真好玩，不是嗎？