題記：

19世紀(jì)，英國(guó)傳教士利文斯敦第一眼看到非洲的維多利亞瀑布時(shí)，激動(dòng)地向世界宣稱(chēng)：“英格蘭人無(wú)法從他們見(jiàn)過(guò)的東西中，想象這情景的壯美；歐洲人的眼中從未出現(xiàn)過(guò)這樣美麗的景象。天使經(jīng)過(guò)也要停留，也會(huì)對(duì)這兒的景色流連忘返……”

如果利文斯敦那時(shí)面對(duì)的是珠穆朗瑪峰呢？

一

“珠穆朗瑪——”

喊出這四個(gè)字時(shí)，我相信許多人血液中都會(huì)涌動(dòng)要唱歌的情愫，伴隨體內(nèi)神經(jīng)的異樣悸動(dòng)，還會(huì)在大腦中浮現(xiàn)出一幅神異的畫(huà)面：遙遠(yuǎn)的藍(lán)天下，在地球之巔綻放圣光的千年冰峰，仰頭承接離天最近的陽(yáng)光……

這樣的“高原反應(yīng)”，已經(jīng)入木三分地刻進(jìn)了珠穆朗瑪峰的關(guān)鍵詞：遙遠(yuǎn)、神秘、圣潔。也就應(yīng)了王安石說(shuō)過(guò)的那句話：“而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。”而對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，由于肉體的高原反應(yīng)，珠穆朗瑪峰就只能宿命地成為渺幻神秘的夢(mèng)——遺世獨(dú)立于靈魂臆想外的另一個(gè)生命世界。

要到珠穆朗瑪峰，真的是險(xiǎn)與遠(yuǎn)。以我為例，先得從長(zhǎng)江上游的瀘州坐上三個(gè)多小時(shí)汽車(chē)到川西壩子成都；再?gòu)某啥甲鴥蓚€(gè)小時(shí)飛機(jī)到拉薩；然后從拉薩坐一天車(chē)到后藏日喀則；隨后從日喀則出發(fā)，坐三個(gè)多小時(shí)車(chē)到定日縣；從定日縣上路后，就是搓衣板路，一直要上下顛簸四個(gè)多小時(shí)才能到達(dá)“珠峰大本營(yíng)”。這其中，飛機(jī)飛越的1000多公里直線途中那些海樣多的高原群峰就不必說(shuō)了，單是在陸地上就要翻越海拔5000米以上的崗巴拉、嘉措拉、久拉三座雪峰以及卡若拉冰川。

“珠峰大本營(yíng)”海拔5200米?！昂０?200米”很抽象，要理解這樣的高度，我個(gè)人有兩個(gè)角度。一是把泰山作為參照。我去過(guò)泰山，它的峰巔聳入云霄，然而海拔也就1500多米?！昂０?200米”，就是在三座多泰山重疊起來(lái)的高空。想象一下吧，把三座泰山搬掉，你再抬頭仰望，納木錯(cuò)的湖水就夢(mèng)幻般蕩漾在頭頂?shù)脑贫耍咴穆肪驮谠贫渖厦嫔煺?，璀璨的雪峰就在湛藍(lán)的天宇下反射金光，雅魯藏布江水就在縹緲的高空向原野傾瀉……再一個(gè)角度是，從“珠峰大本營(yíng)”回來(lái)后，我甚至覺(jué)得海拔3600米的拉薩，讓許多人產(chǎn)生高原反應(yīng)的拉薩，突然就很內(nèi)地，如成都一樣，算不上高原了。

這樣的險(xiǎn)、遠(yuǎn)、高，自然使珠穆朗瑪峰高高在上，處于我們?cè)S多人的仰視之中。在汽車(chē)、飛機(jī)這些現(xiàn)代交通工具問(wèn)世前，珠穆朗瑪峰幾乎就是長(zhǎng)江黃河流域所有人無(wú)法企及的夢(mèng)。我仰慕的屈原、李白、蘇軾自然是連珠穆朗瑪峰的名字也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，就是中國(guó)最牛的旅行家徐霞客，也沒(méi)能與珠穆朗瑪峰沾邊。即便是魯迅、郭沫若、沈從文這些中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的頂尖高手，也一個(gè)都沒(méi)到過(guò)西藏。

能夠到珠穆朗瑪峰，于我來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一件讓人激動(dòng)的事。

我的激動(dòng)從日喀則出發(fā)就開(kāi)始了——晨光熹微的天幕上，出現(xiàn)了神異天象：水星與木星上下晶瑩閃爍，月牙兒幽幽彎在她們右側(cè)，婉約一個(gè)空靈如夢(mèng)的微笑：)——哦，她們是秉承了珠穆朗瑪峰的情意，前來(lái)迎迓我們的天使嗎？

居然就想到了康德說(shuō)過(guò)的一句話：世上有兩樣最震撼人的圣物，一樣是天上星辰，一樣是人內(nèi)心道德之光。