這種神秘感是宗教產(chǎn)生的根源。自古到今歷久未衰的占卜術(shù)，其立足點(diǎn)也在于許許多多世人對自我命運(yùn)的神秘感。對命運(yùn)的神秘想取捷徑而獲得詮釋，于是去求助于占卜、看手相、看面相。用生辰八字推算命定因素和運(yùn)勢走向。占星相，勘風(fēng)水，論陰陽五行。比較高深的是演“易”，從《河圖》、《洛書》到太極圖，到先天八卦、后天八卦，進(jìn)而到八八六十四卦到一萬一千五百二十策；又從被動地由人推算到自動地投入，從而又篤信氣功，努力開掘自己的潛能異能，行小周天、大周天,做動功和靜功，接受“宇宙語”治療并終于自動發(fā)出“宇宙語”，達(dá)到“天人合一”，獲得最徹底的超越感即超脫感。

我們既不必充分地肯定這一切，也不必徹底地否定這一切。實(shí)際上你想充分地肯定也肯定不了，總有強(qiáng)有力的人物站出來給予有根有據(jù)的批駁揭偽。而你想徹底地否定也否定不了，也總有強(qiáng)有力的人物包括最受尊崇的大科學(xué)家站出來提供有根有據(jù)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告和理論推測。

你和我都不必卷入有關(guān)的論爭。然而你和我都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，“命運(yùn)”確有其神秘的一面。

無論是人類還是個(gè)人，面對神秘的命運(yùn)，都應(yīng)現(xiàn)出一個(gè)微笑，就像1505年意大利佛羅倫薩的列奧納多?達(dá)?芬奇繪制的那個(gè)“蒙娜麗莎”所現(xiàn)出的微笑一樣。

那是永恒的微笑。

你看過列奧納多?達(dá)?芬奇的那幅《蒙娜麗莎》嗎？

當(dāng)然。那還用問。

然而，你看得仔細(xì)嗎？

據(jù)說，早有人指出過，畫上的那位婦人——傳說是當(dāng)時(shí)佛羅倫薩城里皮貨呢絨商喬貢達(dá)的夫人——實(shí)在算不上多么美麗的婦人，你把列奧納多?達(dá)?芬奇別的畫也看看，他畫的《拈花圣母》、《巖下圣母》、《麗達(dá)》等作品里的女性形象，就遠(yuǎn)比這《蒙娜麗莎》更豐滿、更艷麗，然而《蒙娜麗莎》卻成了一幅最成功的作品，不僅在列奧納多?達(dá)?芬奇?zhèn)€人創(chuàng)作中是名列第一位的代表作，也可以說是整個(gè)意大利文藝復(fù)興運(yùn)動中最杰出的代表作，盡管它只有77厘米高55厘米寬，在現(xiàn)在存放它的法國巴黎盧浮宮中屬于上千幅油畫中較小的一幅，然而它卻成為了盧浮宮最可自豪的一幅藏品。

再仔細(xì)地看看吧。畫上的蒙娜麗莎難說是一個(gè)完美的形象。她的眼睛還不夠大，更不夠嫵媚，特別是下眼皮，線條太方直而且淚囊太顯。別的不多說了。就算她美，那也是有缺陷有遺憾的美。

然而她實(shí)在耐看。耐看就是經(jīng)得起審美。經(jīng)得起幾百年觀賞者的審美，為一代又一代的人們所贊賞，你說她美不美？

這就給了我們一個(gè)啟示：不必完美。因?yàn)閷?shí)際上不可能完美。因而不要去追求完美。

要追求美，但不要追求完美。這也應(yīng)是你和我對待命運(yùn)的態(tài)度。

附近居民樓里有一個(gè)上高中的姑娘自殺了，因?yàn)樗幸婚T功課沒有考好。僅僅一門，而且僅僅是頭一回，并且并非不及格。然而她的心靈承受不住，因?yàn)樗回炘诎嗌习渭鈨?，從小學(xué)到中學(xué)，她考試幾乎永遠(yuǎn)第一。誰知“天有不測風(fēng)云”，偏這回有一門考了個(gè)68分，她在追求完美而竟不能完美的現(xiàn)實(shí)面前，“寧為玉碎，不為瓦全”，溘然而逝。

這當(dāng)然是一個(gè)極端的、近乎怪誕的例子。可是我們心靈中、行為中的這類“自殺行徑”難道次數(shù)還少嗎？

本來我可以堅(jiān)持把電視里的《跟我學(xué)》學(xué)到底，既不是因?yàn)閷?shí)在沒有時(shí)間，也并沒有誰對我諷刺打擊拉我后腿，只是由于一兩次的耽擱使我有點(diǎn)跟不上，而且更由于感到比同時(shí)起步者落了后，不完美了，因而干脆放棄。

本來你不必把?？思{的《喧囂與騷動》從頭讀到尾，因?yàn)槟悴⒎歉阄膶W(xué)研究的，也并非要借鑒這部作品以從事文學(xué)創(chuàng)作，只是因?yàn)槟懵牭侥敲炊嗯笥严蚰阏劦礁？思{如何了不起、這部小說又在文學(xué)史上如何有地位，因此你感到有一種心理壓力，仿佛你不花功夫恭讀這部著作作為一個(gè)知識分子就不完美了，于是你硬著頭皮一頁頁逐行逐字地讀下去，終于讀完，卻無大收獲，為此你還耽擱了幾樁該抓緊做下去的事。