一本舊書，一九九三年出版，當時定價四元二角。作者是日本茶道傳人千宗室。從一九七九年開始，千宗室多次帶著茶道代表團來中國訪問，舉行茶道表演會，去大學舉辦茶道講座，試圖通過“一碗茶”來交流中日文化。他認為茶道不是純思想，也不是純藝術(shù)，而是深深植根于大眾生活，作為生活中的美學意識而存在。

即便是日常生活的行為舉止，也應該貫穿茶道美學的精神?！拔莶宦?，腹不饑，即應知足。自己運薪、燒水、點茶。先供佛，后讓他，己亦飲。焚香、供花皆習之佛祖，茶道乃佛法為第一。”茶道是人的修行之道。

禪茶一味，禪的精神是每一個修行人的基礎所在。

他說自己從六歲的六月六日起開始習茶，努力掌握走路姿態(tài)。家中有二十米左右長的廊子直通利休堂，捧著裝有灰的小炭盆來回走，以保持體形。即使三九天也不穿鞋，做到在榻榻米上不滑倒。茶的修行和禪的修行一樣，要赤足。每天訓練練就身體平衡。等到手里拿著裝水的罐走直線，如果水不灑，不發(fā)出聲音，練習就算畢業(yè)。

正坐姿勢端莊優(yōu)美，不僅形體優(yōu)美，由于氣沉丹田，使得精神振奮。所以坐禪可以修身養(yǎng)性。

在生活中能夠自在優(yōu)雅的人，第一個首要，珍惜生活，認真對待生活的每一個時刻。掃除時，全身心投入掃除，做飯也同樣。接觸孩子的那一瞬間就成為完全徹底的母親。端茶時能夠聚精會神的人，干其他任何工作也會竭盡全力去做。不珍惜瞬間和現(xiàn)在的人，不會有充實的人生。

對物品的愛惜之心，也體現(xiàn)在舉止里。如果放的動作紊亂，是心無責任感。缺乏對物品的愛心，缺乏對他人的關(guān)懷，才會導致漫不經(jīng)心把東西砰地放下。這其實不是“放”?！胺拧笔前褨|西穩(wěn)穩(wěn)地擱下，像對待戀人一樣懷有依戀不舍的心情放下。在物品上留有自己的深情。這種深情厚意是恰如其分的美好表現(xiàn)。

微小的細節(jié)，比如拿小東西時，不能一把抓，要從側(cè)面拿起，否則別人就看不見物品。手指并攏有清潔感。茶碗這樣稍大的東西，要用茶托端上而不能用手摸碗邊。遞送剪子和刀子這類銳利器物，刀刃背向?qū)Ψ?。這些都是將心比心的事情。首先讓對方看清物品，其次不能讓對方感到有危險。

這樣細致關(guān)切地為對方著想，是日本美學教育很重要的基礎。