我們下一站，就是要去天皇的府第。我們穿過(guò)上千棵松樹(shù)，穿過(guò)高樓大廈，來(lái)到這樣一個(gè)“在水一方”的居所。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，日本天皇居所外的整體顏色，竟然除了青松的綠色，就是這種深灰色，以及黑色。有一種“反省與沉思”的思想者氣質(zhì)，又不由得讓我想起諸子百家中的“墨家”。

墨者有強(qiáng)烈的社會(huì)實(shí)踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴(yán)于律己，把維護(hù)公理與道義看作是義不容辭的責(zé)任。墨者大多是有知識(shí)的勞動(dòng)者。他們提倡“兼愛(ài)、非攻”，提倡一種理想化了的人與人之間的平等關(guān)系，從親戚朋友擴(kuò)展到陌生人之間的愛(ài)。并且反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡邏輯學(xué)、幾何學(xué)、靜力學(xué)等科學(xué)技術(shù)的研究和實(shí)踐，承認(rèn)理性思維在認(rèn)識(shí)中的作用，科學(xué)成就為世人公認(rèn)。歷史學(xué)家楊向奎稱“中國(guó)古代墨家的科技成就等于或超過(guò)整個(gè)古代希臘?！?/p>

反觀當(dāng)代日本，確實(shí)頗有一些墨者遺風(fēng)。

日本的天皇府第以及陵墓所在地，都讓我想起中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)以及先秦的遺風(fēng)，那時(shí)，中國(guó)不但宮城的色彩是以黑色為主，連君主的服飾，也都是黑底，讓人想起尊嚴(yán)與莊重，不容侵犯和絲毫怠慢。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了少有的百家爭(zhēng)鳴的局面，思想的自由化程度，人民的自由思想也得到了空前的繁榮。其實(shí)，我們正是需要這種百家爭(zhēng)鳴，而不是獨(dú)尊某一種思想，這才能夠更好地幫助我們發(fā)現(xiàn)，到底什么樣的方略，有利于人民的福祉和最廣大利益。人的思維最要克服的就是偏狹，為國(guó)為君者更是要尚賢，尤其在當(dāng)代，我們也要興復(fù)曾經(jīng)衰亡的傳統(tǒng)文化，比如墨學(xué)，幫助我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的力量，崇尚理性思維，“兼愛(ài)非攻”，實(shí)施民主政治，有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

而作為年輕人，更要克服怠惰和一勞永逸的思想，要學(xué)會(huì)吃苦耐勞，刻苦鉆研奮斗，獲得學(xué)術(shù)上、事業(yè)上的建樹(shù)。尤其對(duì)于現(xiàn)在的80后、90后，更不能嬌生慣養(yǎng)，他們需要樹(shù)立責(zé)任感，擁有耐挫能力，擁有在磨難和危機(jī)中求生的能力。

走在天皇居所外的二重橋外，看著淙淙流水，樹(shù)木繁茂，黑綠二色分外地醒覺(jué)人心。21世紀(jì)，我們所有的人，都面臨著更新的挑戰(zhàn)，現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻程度也不容我們怠慢小視。日本剛發(fā)生過(guò)大地震海嘯和福島核電站泄漏事件，而中國(guó)也發(fā)生了汶川地震和高鐵事件等一系列事件。我們?nèi)绾伟堰@些事故與問(wèn)題處理得更好，如何能夠把事故的發(fā)生率降到最低？如何提高人們的防災(zāi)減災(zāi)意識(shí)？

導(dǎo)游告訴我們，日本是一個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家，由于位于太平洋三大板塊的交界處，平均每年都會(huì)發(fā)生大小地震4500多次，可謂生活在一個(gè)巨型搖籃之上。在這里，一般的小地震都不算什么。而且，就像東京、大阪這樣的大城市，發(fā)生地震的幾率也依然很高。因此，日本人的憂患意識(shí)是最強(qiáng)的，他們幾乎都是向死而生，真正的活在當(dāng)下。這種憂患意識(shí)，也體現(xiàn)在每一個(gè)日本人身上，他們確實(shí)都會(huì)比我們這些大陸人，看上去嚴(yán)肅并且慎重得多，時(shí)刻擔(dān)心著可能發(fā)生的災(zāi)難。

這樣的人民也有自己的一套逃生防災(zāi)經(jīng)驗(yàn)。據(jù)說(shuō)，很多日本人的房子，左鄰右舍之間會(huì)有暗道連接，為的就是地震來(lái)臨之時(shí)，便于逃生。

有憂患意識(shí)總比沒(méi)有憂患意識(shí)要好，在如此惡劣的自然環(huán)境下的民族，竟然可以成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，還是會(huì)讓中國(guó)人反省和沉思的。

在日本全國(guó)，幾乎是找不到假貨的。人們知道，假貨一旦生產(chǎn)出來(lái)，是要有生命危險(xiǎn)的。我國(guó)如何增強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)管意識(shí)，讓假貨在國(guó)內(nèi)真正絕跡呢？這需要國(guó)民自己增強(qiáng)素質(zhì)，嚴(yán)格按照規(guī)則行事。

行走在天皇住所外，我又一次地思考起治國(guó)者與百姓的關(guān)系。其實(shí)兩者密不可分。而真正的治理，其實(shí)是民眾的自治。只有百姓自己知道，最需要什么，反而一國(guó)之君，最后成為了一個(gè)虛位。就連首相，也是會(huì)換來(lái)?yè)Q去，唯一不能換的就是人民，是民心。

一個(gè)好的治國(guó)者，主要是提高國(guó)民自我管理能力，啟發(fā)民智，擴(kuò)大民主，最大限度地體現(xiàn)出民意，創(chuàng)造全民的幸福。而一個(gè)國(guó)家需要開(kāi)放民意，盡可能多地讓百姓自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的方案，而不是靠從上而下的方式。需要通過(guò)各種方法，高效率，大范圍地采集民意，從中提煉出精華，為我所用，這樣，才有高質(zhì)量的執(zhí)政效果。

因此，一個(gè)國(guó)家最重要是允許各種各樣的意見(jiàn)進(jìn)來(lái)，最后選取最適合的意見(jiàn)，成為治理的方略，并且表彰那些勇于提供建設(shè)性意見(jiàn)的百姓。當(dāng)然，這樣的民主也都要建立在科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，建立在求變求新的基礎(chǔ)上。

其實(shí)在我看來(lái)，天皇以及首相并沒(méi)有什么大不了的，他們也是普通人。擁有每一個(gè)普通人所擁有的所有喜怒哀樂(lè)。“愛(ài)吾幼，而及人之幼，老吾老，而及人之老?！逼鋵?shí)每個(gè)人的內(nèi)在，都很相似的，追求一種平和、安寧、祥和的生活，希望能夠發(fā)揮自己的潛能，獲得家庭、職業(yè)的幸福。因此，我們更不能把幸福的建設(shè)寄托在某個(gè)外人基礎(chǔ)上，而是自己負(fù)起自己幸福的責(zé)任來(lái)，而最大限度地去掉依賴性。變得自為、自立、自強(qiáng)。

如果每個(gè)人都做到了這幾點(diǎn)，那么國(guó)家也就不會(huì)衰落，也就會(huì)更為興旺昌盛。我們個(gè)人也就實(shí)現(xiàn)了最大的自我價(jià)值。