去日本，是我2011年冬天作出的明智決定。小時候，日本給我的印象就像是電視劇《阿信》《血疑》等片子，你眼前晃悠的是山口百惠、真由美等女星的臉，陽光、清麗、好脾氣，而且堅忍不拔。這個國家，只有37萬平方公里，而且多災多難，自然條件惡劣，耕地面積也少，但人民依然以頑強的毅力生活著，耕耘著。

是的，我們對日本的感情是很復雜的。仇恨，是經(jīng)常聽到的一個詞。我也看《南京！南京！》《金陵十三釵》等電影，了解到日本侵華的殘酷，國內充斥著大量抗日戰(zhàn)爭題材的片子，讓我們了解到日本人的另一面：兇狠、殘忍、決絕以及侵略性。

這個民族，是好戰(zhàn)的，同時也是堅強不屈的。我也關注著它從明治維新之后的種種變化，它的資本主義發(fā)展步調之迅速，現(xiàn)代化進程之迅猛，它戰(zhàn)后所遭遇的核爆之災以及高度發(fā)達復興。看日本，你會看到它鮮明的雙重民族性，人們用“菊與刀”來概括。

菊花，是日本的皇室家徽，而兇狠的“刀”，又是武士道文化的象征。兩者合為一體。美國學者魯思?本尼迪克特運用文化人類學的方法，用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性，如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等。

是的，在我這次的旅行中，我也體驗到了“菊與刀”的雙重特質。這是一個看似版圖狹小，但內在卻很強勢的民族。他們有著對于美的極致追求，對于武力的偏好，在現(xiàn)代化進程中的果敢與革新，對于落后事物的勇敢擯棄，對東西方先進技術的不遺余力的學習，對于自身優(yōu)良文化傳統(tǒng)的精心保護。

日本人的性格也如同一把雕花的刻刀，和中國人的渾圓敦厚不同，他們更為兇猛剛毅，憂患意識更強，革新意識更濃烈，他們雖然也是千年古國，卻比中國花的時間更少地全方位進入了現(xiàn)代化，并加入了發(fā)達國家的行列。在我看來，他們意識上的超前性，行為上的迅速果敢性，和傳統(tǒng)對峙過程中的危機意識，都幫助了他們能夠迅速地“手起刀落”，斬去阻礙發(fā)展的亂麻，輕裝前進。

《菊與刀——解密日本人》這本書簡明地揭示了這個民族所特有的思維方式和文化特點：“愛自然、喜哀婉、性柔婉、快節(jié)奏、重現(xiàn)實、輕理論、悲劇情結、集體主義、尚武、重禮儀、重規(guī)則、重學習”等特征，給轉型期的中國人一種有價值的啟示。中國目前正好處于轉型時期，一些社會問題和矛盾也在慢慢地呈現(xiàn)激化著，在我看來，中國需要解決一個問題，那就是經(jīng)濟GDP和幸福GDP的平衡問題。中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，世界有目共睹，但我們人民的幸福指數(shù)是否真的提高了呢？我們該如何從強調經(jīng)濟發(fā)展，轉向強調國民心理幸福感這樣的內在指標過渡呢？

當然，在日本，我觀察得最多的，除了他們的基礎設施，就是他們普通國民的生活，普通人的幸福指數(shù)如何。我得到了大致肯定的答案。一個國家，高速發(fā)展的同時，還兼顧到了國民真實的內心幸福感，這是很不容易的。一直的高自殺率也讓他們糾結而棘手。他們也有自己的代價與教訓，也經(jīng)過了很長時間的調整與自省。

20世紀80年代后期，不丹現(xiàn)任國王提出了一個別出心裁的名詞──“國家整體幸?！?，以此作為人民福祉的指針。他認為，所謂的“發(fā)展”，除了在經(jīng)濟上謀求成長以外，必須同時追求物質上、精神上和情感上多層面的“最大幸?！薄＿@個“幸福指數(shù)”包括四項基本內容：環(huán)境保護、文化推廣、經(jīng)濟發(fā)展和良政。國王說：“與其說我關心國民生產(chǎn)總值，不如說我更關心全民總幸福?！辈坏ず腿毡疽粯?，森林覆蓋率都達到了70%以上，而且在環(huán)保方面取得了很好的成果。

是的，我們雖然慢慢富裕了，但我們幸福嗎？這是你需要每天問自己的一個問題。只有當我們的幸福指數(shù)也能隨著GDP一起上升，才能算發(fā)展的巨大成功。

現(xiàn)在，就跟著我上路吧！