七. 哲學(xué)與現(xiàn)代人的精神生活

廣義的宗教精神和廣義的哲學(xué)精神是相通的，兩者皆是超驗(yàn)的追思。在狹義上，它們便有了區(qū)分，宗教在一個(gè)確定的信仰中找到了歸宿，哲學(xué)卻始終走在尋找信仰的途中。一個(gè)渴慕大全的朝圣者，如果他疲憊了，不再能夠依靠自己的力量走下去了，他就會(huì)皈依某種現(xiàn)成的宗教。如果他仍然精力充沛，或者雖然疲憊了，卻不甘心停下，他就會(huì)繼續(xù)跋涉在哲學(xué)的路上。

現(xiàn)代的顯著特點(diǎn)是宗教信仰的普遍失落。針對(duì)這一情況，雅斯貝爾斯指出，對(duì)于已經(jīng)不相信宗教但仍然需要信仰的現(xiàn)代人來說，哲學(xué)是唯一的避難所，其意義在于鼓勵(lì)人們尋找非宗教的信仰。我本人也傾向于認(rèn)為，哲學(xué)一方面尋求信仰，另一方面又具有探索性質(zhì)，它的這個(gè)特點(diǎn)也許能夠使之成為處于困惑中的現(xiàn)代人的最合適的精神生活方式。哲學(xué)至少有以下好處：

第一，哲學(xué)使我們?cè)跊]有確定信仰的情況下仍能過一種有信仰的生活。哲學(xué)完全不能保證我們找到一個(gè)確定的信仰，它以往的歷史甚至業(yè)已昭示，它的矛盾的本性決定了它不可能提供這種信仰。然而，它的弱點(diǎn)同時(shí)也是它的長(zhǎng)處，尋找信仰而又不在某一個(gè)確定的信仰上停下來，正是哲學(xué)優(yōu)于宗教之所在。哲學(xué)使我們保持對(duì)某種最高精神價(jià)值的向往，我們不能確知這種價(jià)值是什么，我們甚至不能證實(shí)它是否確實(shí)存在，可是，由于我們?yōu)樽约罕Ａ袅诉@種可能性，我們的整個(gè)生存便會(huì)呈現(xiàn)不同的面貌。

第二，哲學(xué)使我們?cè)谛叛鰡栴}上持一種寬容的態(tài)度。價(jià)值多元是現(xiàn)代的一個(gè)事實(shí)，想用某一種學(xué)說（例如儒學(xué)）統(tǒng)一人們的思想，重建大一統(tǒng)的信仰，是行不通的，也是不應(yīng)該的。哲學(xué)反對(duì)任何人以現(xiàn)代救世主自居，而只是鼓勵(lì)每一個(gè)人自救，自己尋求自己的信仰。

第三，哲學(xué)的沉思給了我們一種開闊的眼光，使我們不致沉淪于勞作和消費(fèi)的現(xiàn)代旋渦，仍然保持住心靈生活的水準(zhǔn)。

1997.10