對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，優(yōu)越目標(biāo)都是屬于個(gè)人的，是獨(dú)一無(wú)二的。它來(lái)源于人們對(duì)于生命意義的描繪。這里所說(shuō)的意義并不僅僅是一些字眼。它融匯于個(gè)人的生活方式之中，就像個(gè)體生命中的一段奇特樂(lè)曲，貫穿始終。它不會(huì)讓我們輕易看穿它們的目標(biāo)。事實(shí)上，它們更樂(lè)意拐彎抹角地表達(dá)，讓我們不得不從它們給出的線索中去猜測(cè)。理解一個(gè)人的生活方式就猶如去理解一位詩(shī)人的作品。詩(shī)人們只使用字詞，但他們蘊(yùn)藏其中的含義遠(yuǎn)不止這些字詞本身。最重要的含義只有通過(guò)研讀和直覺(jué)才能領(lǐng)會(huì)，我們必須從字里行間去尋找。至于個(gè)人的人生觀，這件意蘊(yùn)最豐厚、最復(fù)雜的作品，亦復(fù)如是。心理學(xué)者們必須學(xué)會(huì)從言行之間探求推敲，必須熟諳尋找隱含意義的藝術(shù)。

還會(huì)有什么其他辦法呢？我們?cè)缭谌松淖畛跛奈迥昀锞蜎Q定了生命之于自身的意義，不是用數(shù)學(xué)計(jì)算出來(lái)，而是在黑暗中摸索，依靠著我們所經(jīng)歷的還無(wú)法完全理解的感受，依靠著抓住的點(diǎn)滴暗示和拼湊出的解釋而得出。與之類似的，我們同樣是靠著摸索和猜測(cè)確定了自己的優(yōu)越目標(biāo)，它是人一生的推動(dòng)力，一種動(dòng)態(tài)的取向，而非圖表上或地理上確定的一個(gè)點(diǎn)。沒(méi)有人能完整清晰地描述出自己的優(yōu)越目標(biāo)?；蛟S他們很清楚自己的職業(yè)目標(biāo)，但這只是他們的一小部分追求而已。就算這個(gè)目標(biāo)能夠被明明白白地描述出來(lái)，卻還有千百條道路可以通向羅馬。假設(shè)一個(gè)人想要成為一名醫(yī)生，但成為一名醫(yī)生卻意味著許多不同的事情。他們可能不僅僅希望成為某個(gè)特定醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的專家，還會(huì)在職業(yè)生涯中顯示出對(duì)于自身和他人的獨(dú)特的興趣。我們會(huì)看到，他將在多大程度上培養(yǎng)自己以對(duì)同伴們有所幫助，又會(huì)為他們的幫助劃定怎樣的界限。他將這個(gè)職業(yè)設(shè)為了自己的目標(biāo)，并以此作為應(yīng)對(duì)某種特定自卑感的補(bǔ)償方式。而我們一定要通過(guò)他在職業(yè)領(lǐng)域和其他地方的表現(xiàn)來(lái)推測(cè)，究竟他是在為了什么樣的特殊感受而進(jìn)行補(bǔ)償。

舉例來(lái)說(shuō)，我們時(shí)常發(fā)現(xiàn)，成為醫(yī)生的人往往在他們童年很早的時(shí)候就開(kāi)始面對(duì)死亡的現(xiàn)實(shí)。死亡給他們帶來(lái)的最大印象，是威脅人類不安全外在的一個(gè)側(cè)面?；蛟S是雙親或兄弟姐妹中有人死去了，于是在他們后來(lái)的學(xué)習(xí)發(fā)展中，便致力于為自己或他人找到對(duì)抗死亡并增加安全感的方法。也有人將成為教師作為他們明確的目標(biāo)，但我們很清楚究竟有多少種不同的教師。如果一名教師的社會(huì)情感程度較低，那他的優(yōu)越目標(biāo)就有可能是通過(guò)當(dāng)老師成為小范圍內(nèi)的大人物?；蛟S，只有在比自己更弱小、更沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的人面前他才會(huì)覺(jué)得安全。而擁有高度社會(huì)情感的教師則會(huì)以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，他們是真心希望能夠?yàn)槿祟惛ｌ碜龀鲐暙I(xiàn)的。在這里，我們只需要提出，教師與教師之間的能力和興趣差別有多么大，而從他們的言行中又能如何清楚地看到其各自的個(gè)人目標(biāo)。當(dāng)一個(gè)目標(biāo)被清晰地勾勒出來(lái)，個(gè)體的潛力就會(huì)被修剪壓縮到適合這個(gè)目標(biāo)；至于整體的目標(biāo)——我們可以將它稱為原型——卻會(huì)在任何情況下都努力突破這些限制，找到一個(gè)途徑來(lái)表現(xiàn)其個(gè)人設(shè)定的生命意義和爭(zhēng)取優(yōu)越感的終極理想。

因此，對(duì)每一個(gè)個(gè)體我們都必須透過(guò)表面去觀察。個(gè)體可能改變他們定義和表現(xiàn)目標(biāo)的方式，正如他們有可能會(huì)改變其確切目標(biāo)的表達(dá)方式一樣——通俗地說(shuō)，就是換工作。因此我們一定要尋找其中潛在的一致性，尋找個(gè)性中的整體性。這種整體性與個(gè)人的一切表達(dá)相符。如果我們?nèi)∫粋€(gè)不規(guī)則的三角形，并將它們顛倒放置在不同的位置，那么它在每個(gè)位置都會(huì)看上去像是一個(gè)完全不同的三角形。但只要我們仔細(xì)觀察，就能夠發(fā)現(xiàn)它始終都是那同一個(gè)三角形。原型亦是如此。它所蘊(yùn)含的內(nèi)容從不會(huì)經(jīng)由任何一個(gè)單獨(dú)的行為側(cè)面完全表達(dá)出來(lái)，但我們能夠綜合其所有的表達(dá)來(lái)辨識(shí)它。我們永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)一個(gè)人說(shuō)：“如果你這樣做或那樣做，那么對(duì)于優(yōu)越感的追求就可以得到徹底滿足了……”對(duì)于優(yōu)越感的追求是靈活的，事實(shí)上，一個(gè)人越健康，越接近正常狀態(tài)，就越能找到更為開(kāi)放的奮斗空間，而不是被局限在一個(gè)特定的方向上。只有神經(jīng)官能癥患者才會(huì)死死盯著自己設(shè)定的目標(biāo)不放，并且說(shuō)：“我就要這個(gè)，別的都不行。”

我們要小心，不要輕率地對(duì)任何追求優(yōu)越感的特別努力進(jìn)行評(píng)價(jià)，但我們可以在所有的目標(biāo)中找到一個(gè)共同的因子——想要化身為神。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些兒童將這一點(diǎn)表現(xiàn)得十分直白，他們會(huì)說(shuō)：“我要成為上帝?！痹S多哲人也有同樣的想法。還有一些教師也希望將孩子培養(yǎng)、教育成像神一樣的人。在老派的宗教戒律中也能看到同樣的主題：信徒們必須按照成神的方式來(lái)修煉自己。神化內(nèi)容的一個(gè)較為溫和表現(xiàn)便是“超人”概念，它表現(xiàn)在——我不該說(shuō)太多的——尼采（Nietzsche）身上，在他精神失常之后，曾在一封寫給斯特林堡（Strindberg）的信中署名“被釘上十字架的人”（The Crucified）。

精神失常的人常常肆無(wú)忌憚地宣揚(yáng)他們想要獲得像神一樣的優(yōu)越感的目標(biāo)，他們會(huì)堅(jiān)稱“我是拿破侖”，或“我是中國(guó)皇帝”。他們渴望成為世界關(guān)注的中心，不斷曝光在公眾視線之下，希望自己能接入全世界的電波，成為每一場(chǎng)交談的話題。他們想要預(yù)知未來(lái)，掌握超能力。

以另一種更溫和也更合理的方式來(lái)表達(dá)的話，這種想要“像神一樣”的目標(biāo)體現(xiàn)為試圖無(wú)所不知、掌握普遍的智慧，或是長(zhǎng)生不老。無(wú)論我們是希望在人世間長(zhǎng)生不老，還是化身無(wú)限一次次重回凡塵，抑或是在另一個(gè)世界里得到永生，這些期望都源于想要“像神一樣”的渴望。在宗教教義里，神是永恒的存在，能穿越時(shí)間長(zhǎng)河而永存不朽。我并不是在這里討論這些觀念究竟是對(duì)還是錯(cuò)——它們都是對(duì)于生命的解釋，是“意義”，或多或少的，我們都會(huì)接受這種意義——神與像神一樣的圣人。即便是無(wú)神論者，也會(huì)想要戰(zhàn)勝神，成為比神更高的存在。而我們可以把這視為一種格外強(qiáng)烈的優(yōu)越目標(biāo)。

只要一個(gè)人確定了他的優(yōu)越目標(biāo)，他的生活方式就不會(huì)再有偏差，一切行動(dòng)都將切合這一目標(biāo)。個(gè)體的習(xí)慣和行為都將精確無(wú)誤地指向其所宣示的目標(biāo)，無(wú)可非議。每一個(gè)問(wèn)題兒童，每一個(gè)神經(jīng)官能癥患者，每一個(gè)酗酒者、罪犯或性變態(tài)者，他們的生活方式都以恰當(dāng)?shù)男袨榈靡泽w現(xiàn)，并以此來(lái)取得他們所希望得到的優(yōu)越地位。這些行為本身無(wú)可指摘，因?yàn)橐_(dá)成他們的目標(biāo)，就應(yīng)該匹配這樣的行為。

有一名男孩，還在上學(xué)，是全班最懶惰的孩子。老師問(wèn)他：“為什么你的作業(yè)做得這么糟糕？”他回答道：“只要我是這里最懶的男孩，你就會(huì)一直在我身上花大量的時(shí)間。你從來(lái)不關(guān)注那些好孩子，因?yàn)樗麄儚牟粫?huì)在班上搗亂，總是好好地完成他們的作業(yè)?！庇纱丝梢?jiàn)，他的目的就是要吸引老師的注意力，控制老師，為此他找到了一個(gè)最好的辦法。僅僅試圖改變他的懶惰是沒(méi)用的，因?yàn)樗枰獞卸鑱?lái)幫助他達(dá)到目標(biāo)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他做得完美無(wú)缺，如果改變做法，那他才是個(gè)傻瓜呢。

另一位男孩，在家時(shí)非常聽(tīng)話，但看起來(lái)有點(diǎn)笨笨的——他在學(xué)校里很遲鈍，在家也一點(diǎn)都不機(jī)靈。他有個(gè)比他大兩歲的哥哥，而他哥哥的生活方式與他截然不同。他又聰明又活潑，但總是因?yàn)槊笆Ф锹闊?。一天，有人無(wú)意間聽(tīng)到弟弟對(duì)哥哥說(shuō)：“我寧愿像現(xiàn)在這樣笨，也不愿像你一樣魯莽。”如果我們能夠明白這是他達(dá)到目標(biāo)——避免招惹麻煩——的方式，那么他的愚笨就可以被看作是一種聰明了。由于他的愚笨，對(duì)他的要求會(huì)更少，如果他犯了錯(cuò)，也不會(huì)受到太多責(zé)備?？紤]到他的目標(biāo)，如果他不這樣笨，才真的是個(gè)傻瓜了。

時(shí)至今日，我們還是常常在針對(duì)表征來(lái)處理問(wèn)題。無(wú)論在醫(yī)學(xué)上還是教育上，個(gè)體心理學(xué)都完全反對(duì)這種做法。如果孩子的數(shù)學(xué)一塌糊涂，或是在學(xué)校的表現(xiàn)很糟糕，那么我們?nèi)羰莾H僅針對(duì)這些方面來(lái)試圖有所提升，只能是徒勞無(wú)功?；蛟S他們是想讓老師難受，甚至希望鬧到被開(kāi)除好徹底逃離學(xué)校。如果我們只用單一的方法來(lái)阻止他們，那他們總能找到另一條對(duì)策來(lái)達(dá)到他們的目的。

成年人的神經(jīng)官能癥也是這樣。設(shè)想一個(gè)例子，就說(shuō)飽受偏頭痛之苦的人們吧。頭痛對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是很有用的工具，只要需要，它們就可以在任何特別的時(shí)刻發(fā)作。借助于頭痛，他們可以不必面對(duì)生活中的麻煩。當(dāng)他們不得不和陌生人打交道或是做決定時(shí)，頭痛招之即來(lái)。與此同時(shí)，頭痛還可以幫助他們操控他們的同事、搭檔或家人。我們?cè)趺茨苤竿麄儠?huì)放棄這樣一種有力的武器呢？他們將疼痛加諸己身，但從他們的角度來(lái)說(shuō)，卻是再明智不過(guò)的投資了——它會(huì)帶來(lái)所有他們能夠期望的回報(bào)。當(dāng)然，我們可以給患者一個(gè)驚人的解釋來(lái)嚇走他的頭痛，就像用電擊或一場(chǎng)假手術(shù)來(lái)治好士兵的戰(zhàn)爭(zhēng)疲勞癥（shell-shocked）一樣?；蛟S藥物治療也能令某些癥狀有所緩解，讓病人難以繼續(xù)使用這些特別選擇出來(lái)的癥狀。但是，只要他們的目標(biāo)沒(méi)有改變，哪怕治好了一種癥狀，他們也會(huì)找到另外一種來(lái)取而代之。“治好”了頭痛，接著就可能出現(xiàn)失眠，或是其他一些新的癥狀。只要目標(biāo)依舊，他們就一定要繼續(xù)為之努力。

有的神經(jīng)官能癥患者能以驚人的速度“拋棄”某項(xiàng)病征，而后又毫不猶豫地“患上”新的病征。他們成為了神經(jīng)官能癥的收藏家，不斷擴(kuò)展自己的收藏目錄。如果讀一本心理治療法方面的書籍，他們也能從中受到啟發(fā)——原來(lái)還有更多的神經(jīng)官能癥他們還沒(méi)有找到機(jī)會(huì)嘗試。因此，我們要尋找的始終是這林林總總癥狀背后的目的，是這個(gè)目的與患者的整體優(yōu)越目標(biāo)之間的一致性。

假如我在課堂上放一架梯子，爬上去，坐在黑板的上方。任何看到我的人大概都會(huì)想：“阿德勒博士瘋了。”他們不明白為什么要有梯子，為什么我要爬上去，或?yàn)槭裁次乙谶@樣一個(gè)不舒服的地方。但如果他們知道，“除非站得比其他所有人都高，否則他就會(huì)覺(jué)得自卑，所以他才要坐在黑板上方；只有俯視全班他才會(huì)感到安全”，那么就不會(huì)覺(jué)得我太過(guò)瘋狂了。我很可能是選擇了一個(gè)最佳的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)我的既定目標(biāo)。那么梯子看起來(lái)就像是一個(gè)非常合理的工具，而我爬上梯子的行為也就是計(jì)劃周詳、執(zhí)行得當(dāng)?shù)牧恕?/p>

我的瘋狂只存在于一個(gè)點(diǎn)上，那就是對(duì)于優(yōu)越的解讀。如果我能夠認(rèn)識(shí)到此前的既定目標(biāo)是個(gè)糟糕的選擇，那么就有可能改變我的行為。但如果目標(biāo)依舊，而我的梯子又被拿走了，我可能會(huì)試試用椅子；如果椅子又被拿走了，那我就可能會(huì)開(kāi)始嘗試蹦跳攀爬，靠我自己的力量來(lái)拔高自己。所有的神經(jīng)官能癥患者都是同樣的情況：他們所選擇的行為手段都沒(méi)問(wèn)題，無(wú)可指摘。我們唯一能夠改善的，就是他們的既定目標(biāo)。隨著目標(biāo)的改變，他們的心理習(xí)慣和態(tài)度也將隨之改變。他們將不再需要舊的習(xí)慣和態(tài)度，而新目標(biāo)和新習(xí)慣及態(tài)度將很快取代它們。

讓我們看一位三十歲女士的例子吧。她因?yàn)榻箲]、無(wú)法與人交朋友而來(lái)尋求我的幫助。這名女子不能自食其力，以至于變成了家庭的一個(gè)負(fù)擔(dān)。她也斷斷續(xù)續(xù)地做過(guò)一些秘書之類的簡(jiǎn)單工作，然而，不幸的是，她的所有老板都想要騷擾她，嚇得她不得不辭去工作。事實(shí)上，她曾經(jīng)找到過(guò)一份工作，老板對(duì)她的興趣沒(méi)有那么大，也沒(méi)有任何不軌的舉動(dòng)，可她卻為此大感羞辱，最終還是放棄了這份工作。她接受精神科的治療已經(jīng)好些年了——我相信足足有八年之久——但這些治療都沒(méi)能取得什么進(jìn)展，她的社交能力沒(méi)能得到提高，還是無(wú)法找到一個(gè)可以養(yǎng)活自己的方法。

在我接手后，我追溯了她童年早期的生活方式。不了解童年生活，就無(wú)法理解一個(gè)人的成長(zhǎng)。這位女士是家里最小的孩子，非常漂亮，受寵程度令人難以置信。那時(shí)候她的家庭環(huán)境很好，父母對(duì)她向來(lái)是有求必應(yīng)。當(dāng)聽(tīng)到這里時(shí)，我說(shuō)：“哦！你是像公主一樣被撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。”“真奇怪，”她回答道，“那時(shí)每個(gè)人都叫我公主……”我詢問(wèn)她最早的記憶是什么。她說(shuō)：“我記得四歲時(shí)有一次走出房子，看到一些小孩在玩一個(gè)游戲。他們不斷地跳起來(lái)，大聲喊‘巫婆來(lái)了’。我嚇壞了?；氐郊依镆院螅覇?wèn)一位和我們住在一起的老太太，世界上是不是真的有像巫婆一樣的人。她回答我說(shuō)：‘是的，巫婆、盜賊、強(qiáng)盜都有，他們都會(huì)跟著你。’”

從這里我們能夠看出，她害怕被孤零零地扔下。她在用整個(gè)生活方式來(lái)表達(dá)這種恐懼。她覺(jué)得自己不夠堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)法離開(kāi)家，而家里人會(huì)無(wú)微不至地照顧她、支持她。下面是另一個(gè)早期的回憶：“我有一個(gè)鋼琴老師，是個(gè)男人，有一天他想要親我。我停止彈琴，跑去告訴了我的母親。從那以后，我就再也不想彈鋼琴了?！蔽覀円材軓闹锌闯?，她為自己和男性之間劃下了一道鴻溝，而伴隨著她的性成長(zhǎng)的，是保護(hù)自己遠(yuǎn)離愛(ài)的目標(biāo)。她覺(jué)得戀愛(ài)是軟弱的表現(xiàn)。

在這里我必須要說(shuō)，當(dāng)陷入愛(ài)情時(shí)許多人都會(huì)感到軟弱，在一定程度上，他們是對(duì)的。如果我們?cè)趹賽?ài)，就必定變得溫柔，我們對(duì)另一個(gè)人的興趣也會(huì)讓自己更容易受到傷害。只有優(yōu)越目標(biāo)是永不軟弱、永不袒露內(nèi)心的人，才會(huì)逃避彼此依賴的愛(ài)情。這樣的人會(huì)回避愛(ài)情，也無(wú)法為它做好準(zhǔn)備。你常常能發(fā)現(xiàn)，如果他們感到有陷入愛(ài)情的危險(xiǎn)，就會(huì)把情況弄糟。他們嘲笑、戲弄那個(gè)讓他們感到有威脅的人，拿他開(kāi)玩笑。通過(guò)這樣的方式，他們?cè)噲D擺脫自己的軟弱感。

這位女子也是如此，但凡涉及愛(ài)情與婚姻就會(huì)讓她感到軟弱。因此，在工作中一旦有男人對(duì)她產(chǎn)生興趣，她的反應(yīng)就會(huì)過(guò)激。除了逃跑，她不知還能怎么辦。當(dāng)她還在學(xué)習(xí)如何面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，她的父母都去世了，跟著他們一同逝去的，還有她的“公主王朝”。雖然她也嘗試著找了一些親戚來(lái)照顧她，但一切并未能如她所愿。一段時(shí)間之后，親戚們都煩透了，不再給予她想要的關(guān)注。她怒沖沖地斥責(zé)他們，告訴他們，孤單一人對(duì)她來(lái)說(shuō)是多么危險(xiǎn)?？恐@樣，她才勉強(qiáng)擺脫了不得不自力更生的可悲境地。

我敢肯定，如果她的家人徹底拒絕再為她而煩心，她會(huì)瘋了的。要達(dá)成她的優(yōu)越目標(biāo)，唯一的辦法就是強(qiáng)迫家人照顧她，讓她可以不必為一切生活問(wèn)題而煩惱操心。她堅(jiān)持生活在這樣的幻想中：“我不屬于這個(gè)星球。在另一個(gè)星球上，我是一位公主。這個(gè)可憐的地球完全不懂我，不能明白我有多重要?！痹傧蚯耙徊降脑?，她就會(huì)徹底精神失常了。但既然還能有辦法讓親戚朋友來(lái)照顧自己，那就沒(méi)必要走出這最后一步。

從另外一個(gè)病例中可以清楚地辨別出自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)。一位十六歲的女孩被送到我這里來(lái)。她從六七歲開(kāi)始偷竊，十二歲開(kāi)始徹夜不歸，整夜與男孩子們廝混在一起。在她兩歲那年，父母經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而痛苦的掙扎之后終于離了婚，她被判給母親，跟著母親一起在外祖母家生活。就像隔代祖孫關(guān)系里常見(jiàn)的那樣，外祖母對(duì)她十分寵溺和縱容。相反，由于她出生時(shí)正是父母矛盾最激烈的時(shí)候，她的母親并不想要這個(gè)孩子。母親從來(lái)不喜歡自己的女兒，母女關(guān)系十分緊張。

當(dāng)這位女孩來(lái)到我這里時(shí)，我友善地與她交談。她告訴我：“我并不真的覺(jué)得偷東西或者和男孩子們混在一起很享受，但我得這樣做，好讓我的母親知道，她控制不了我?！?/p>

“你用這種方法來(lái)報(bào)復(fù)？”我問(wèn)她?！拔也率堑?。”她這樣回答我。她想要證明自己比母親更強(qiáng)大有力，但這樣的目標(biāo)只能說(shuō)明她覺(jué)得自己是弱小的。她能感覺(jué)到母親不喜歡她，并因此而受到自卑情結(jié)的困擾。為了維護(hù)自己的優(yōu)越感，她所能想到的唯一辦法就是制造麻煩。如果兒童有偷竊或其他不良行為，那多半都是出于報(bào)復(fù)。

一位十五歲的女孩失蹤了八天。在被找到以后，人們將她帶到了青少年法庭，在那里，她講述了一個(gè)綁架的故事，說(shuō)有個(gè)男子綁著她，把她在一間房子里關(guān)了八天。然而沒(méi)有人相信她。醫(yī)生單獨(dú)和她談話，敦促她說(shuō)出實(shí)情。她卻因?yàn)獒t(yī)生不肯相信她的故事而暴怒不已，一巴掌扇在了醫(yī)生臉上。當(dāng)我見(jiàn)到她時(shí)，我問(wèn)她想成為什么樣的人，并且告訴她，我只對(duì)她的幸福以及如何幫助她感興趣。當(dāng)我問(wèn)起她的夢(mèng)時(shí)，她笑了起來(lái)，告訴了我下面這個(gè)故事：“我在一個(gè)酒吧里。出門時(shí)遇見(jiàn)了我的母親。很快，我的父親也來(lái)了，我請(qǐng)求媽媽把我藏起來(lái)，這樣他就看不到我了。”

她害怕父親，而且還在對(duì)抗他。他常常懲罰她，正因?yàn)楹ε聭土P，她被逼無(wú)奈，只好撒謊。不管什么時(shí)候聽(tīng)到撒謊的案例，我們都應(yīng)該要看看是不是有嚴(yán)厲的父母存在。若不是真相會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)，撒謊就毫無(wú)意義。另一方面，我們能看到，這名女孩與她的母親之間有著某種程度上的協(xié)作。后來(lái)，她向我承認(rèn)，事實(shí)是有人唆使她去了一個(gè)酒吧，她在那里待了八天。因?yàn)楦赣H，她害怕說(shuō)出實(shí)情，而與此同時(shí)，她的行為又顯示出想要?jiǎng)龠^(guò)父親的渴望。她覺(jué)得被父親壓制住了，只有傷害他才能從中獲得優(yōu)越感。

對(duì)于那些在尋找優(yōu)越感的道路上走岔了路的人，我們要怎樣才能幫到他們呢？如果我們了解到對(duì)優(yōu)越感的追求是人所共有的，那就不難。設(shè)身處地地想一想，我們就能理解他們的努力。他們犯下的唯一錯(cuò)誤，就是將力氣用在了毫無(wú)意義的目標(biāo)上。正是對(duì)優(yōu)越感的追求激勵(lì)著每一個(gè)人前進(jìn)，這是我們對(duì)我們的文明做出哪怕點(diǎn)滴貢獻(xiàn)的動(dòng)力源泉。整個(gè)人類的活動(dòng)都是沿著這條主線行進(jìn)的——從下到上，從負(fù)到正，從失敗到成功。然而，只有那些在自己的努力中展現(xiàn)出造福他人的意圖，愿意為眾人的利益而銳意進(jìn)取的人，才能真正應(yīng)對(duì)并掌控生活的問(wèn)題。

如果我們以正確的方式來(lái)對(duì)待人們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們并不難說(shuō)服。歸根結(jié)底，一切人類有關(guān)價(jià)值和成功的判斷都有其根基，那就是合作。這是人類最偉大的共識(shí)，放諸四海而皆準(zhǔn)。我們對(duì)于所謂行為、理想、目標(biāo)、活動(dòng)和性格特征的一切要求，全都是為了實(shí)現(xiàn)人類的合作。沒(méi)有人能完全缺乏社會(huì)情感。神經(jīng)官能癥患者和罪犯同樣明了這個(gè)公開(kāi)的秘密——他們會(huì)想盡辦法為自己的生活方式辯護(hù)，或是試圖諉過(guò)他人。由此我們就能看出，他們只是失去了將生活導(dǎo)入正途的勇氣。自卑情結(jié)告訴他們：“合作成功這種事情不屬于你?！彼麄?cè)谡鎸?shí)的生活問(wèn)題前掉頭離開(kāi)，轉(zhuǎn)而忙于與虛幻的影子戰(zhàn)斗，以此來(lái)肯定自己的力量，獲得自我安慰。

我們?nèi)祟惖膭趧?dòng)分工為各種不同的目標(biāo)提供了生存空間。或許，正如我們所見(jiàn)的，每一種目標(biāo)都多多少少有一定的偏差，我們總能從中找出些可以批評(píng)的地方?？墒侨藗兊暮献魉枰恼侨￠L(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)某一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，優(yōu)越感可能在于他所擅長(zhǎng)的數(shù)學(xué)知識(shí)，對(duì)另一個(gè)而言則在于藝術(shù)，而第三個(gè)孩子又以健壯的體格見(jiàn)長(zhǎng)。消化不良的孩子可能會(huì)認(rèn)為自己的問(wèn)題主要出在營(yíng)養(yǎng)方面。如果相信研究食物能夠改善他們的處境，那么他們的興趣就有可能轉(zhuǎn)向這一方面，結(jié)果就是，他們或許會(huì)成為一名職業(yè)的廚師或營(yíng)養(yǎng)專家。在所有這些特殊的目標(biāo)之中，我們能夠看出，伴隨著對(duì)于缺憾的切實(shí)補(bǔ)償，有人排除了某些可能性，有人卻針對(duì)自我的局限加以訓(xùn)練。哲學(xué)家們?yōu)槭裁幢仨氁淮斡忠淮蔚乇苁蓝硬拍軌蛩伎己蛯懽?？由此就可以理解了。假使一個(gè)人的優(yōu)越目標(biāo)里匹配了高度的社會(huì)興趣，那么雖說(shuō)任何目標(biāo)都難免有錯(cuò)失，可這個(gè)目標(biāo)的錯(cuò)誤卻也不會(huì)太大。