你 們會笑。你們喜歡游山玩水，會說你李敖?jīng)]有去過，沒有身臨其境。所以我認(rèn)為那種口口聲聲說我一定要親自到了那個(gè)地方才過癮的人太笨了。天下名山勝景這么 多，你一樣一樣都要親身到那個(gè)地方才過癮，才覺得不虛此行，我認(rèn)為你這樣來取得人生的經(jīng)驗(yàn)，太慢了，太笨了，太累了，不好。所以，我的理論跟著約翰遜發(fā)展 出來了，就是：不是不值得看，而是不值得跑去看。所以一切以身臨其境的標(biāo)準(zhǔn)，來作為你個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，我認(rèn)為作為人類這樣太笨了。為什么呢？人類的本領(lǐng) 就是應(yīng)該取得間接的經(jīng)驗(yàn)嘛。我要做過漢奸，才知道漢奸什么感覺，我要做過妓女，才知道妓女什么感覺，你這種人太笨了嘛。你的想象力在干什么？為什么不動(dòng)動(dòng) 你的想象力呢？所以我看到一個(gè)名山勝水的時(shí)候，看到那個(gè)風(fēng)景的時(shí)候，我會用各種資料來匯合成我的想象，我可以天馬行空構(gòu)成我的想象。人若沒有這種想象力， 不能夠做任何的文學(xué)活動(dòng)，也不能夠做任何的藝術(shù)活動(dòng)。為什么？太笨了。我李敖到今天為止，在臺灣住了五十五年，臺灣的很多風(fēng)景，阿里山什么我都沒有去過， 我也不以為是遺憾。沒有去過又怎樣？所以我認(rèn)為，不是沒有去過就不了解，你照樣可以了解它。并且可以用很奇怪的方法去了解它。

我 舉個(gè)例子。我沒有去過北京附近明朝皇帝的墳，叫做明十三陵的地方。這個(gè)是定陵，明朝萬歷皇帝的墳。我沒有去過。我看到過他的照片，萬歷皇帝比較神氣。當(dāng)萬 歷皇帝的墳被打開的時(shí)候，一世之雄的皇帝變成了一個(gè)骷髏，肋骨都一條一條地露出來，這個(gè)靴子還在，冷得要死，陰氣沉沉的，我看得到這張照片嗎？我看不到。 為什么，因?yàn)槿f歷皇帝的棺材被毀掉了，他的尸體也被紅衛(wèi)兵給毀掉了，現(xiàn)在沒有了。觀光客到了定陵看到的都是假的，真的已經(jīng)沒有了。我李敖那么笨嗎？為什么 我要跑去看他？告訴各位，想象力就是這么重要。想象力不是空想的，我李敖會搞到這么多的照片、這么多的資料來對比。毛澤東沒有去過定陵——雖然在北京旁邊 被挖掘出來。周恩來他們都去過，可是毛澤東不感興趣。他沒去過。我李敖感興趣，可是我不需要去，我找來各種文獻(xiàn)資料，能夠比真正身臨其境的人看到的還多 ——只要我加上點(diǎn)想象力，我看到的更多。我看那些定陵的報(bào)告，對我而言，花一兩個(gè)小時(shí)我可以吸收到的東西，比我身臨其境去看知道的還多、還快，我為什么那 么笨，非到現(xiàn)場去看？

這是我一個(gè)很怪的理論，我把它叫做反旅游論。大家聽了以后沒人不笑的，覺得你李敖怎么這么不曉得人生的趣味?？墒俏腋? 訴你，人生的趣味在于保留了很多想象的空間，保留了很多永恒的空間。照片在這里，你越看越知道：自己浮光掠影、走馬觀花地能夠看到多少呢？所以我認(rèn)為，今 天很多年輕的、成年的或者退休的朋友，像無頭蒼蠅一樣，到處旅游，到處坐飛機(jī)，到處住旅館，去看這些山水風(fēng)光，我認(rèn)為他們看的還沒有我看的多，至少他們知 道的沒有我知道的多。我有我這種土法煉鋼的方式，配上現(xiàn)代的攝影科技，我覺得開拓我的視野，就是非常好的。所以王寵惠說看看照片就好了，東奔西跑去看什么 呢？我覺得是對的，只是他那個(gè)時(shí)代的人，看的照片不夠多、不夠好?，F(xiàn)在我們可以用更多、更好的照片，配上我們豐富的想象力，把它結(jié)合在一起，在家里面就可 以臥游世界，不用東奔西跑了。