在其仁這部文集第一部分的至少兩篇文章里，我讀到其仁對(duì)馬克思全部?jī)r(jià)值理論的批評(píng)：“沒(méi)有人指出，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是交易費(fèi)用為零?！边@是十分中肯的批評(píng)，馬克思價(jià)值學(xué)說(shuō)以及全部馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)隱含的基本假設(shè)之一是交易費(fèi)用為零。著名的“科斯定理”（其仁對(duì)這一定理的“交易費(fèi)用為零”假設(shè)耿耿于懷），我反復(fù)解釋過(guò)，廣義而言，等價(jià)于這一陳述：在沒(méi)有交易費(fèi)用的世界里，制度是無(wú)關(guān)緊要的。這是一項(xiàng)基本的社會(huì)科學(xué)命題，對(duì)那些想要理解其仁這部作品之深意的讀者來(lái)說(shuō)，格外重要。

如果沒(méi)有交易費(fèi)用，不論中國(guó)實(shí)行中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制還是實(shí)行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，都是一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的議題。關(guān)鍵在于，科斯定理的反面，即交易費(fèi)用不可忽視的世界，其仁和張五常所說(shuō)的“真實(shí)世界”，在這樣的世界里，一個(gè)社會(huì)實(shí)行什么樣的制度，幾乎總是決定著這個(gè)社會(huì)的命運(yùn)。

其仁不厭其煩地講述中國(guó)改革的故事，用意在于提醒讀者關(guān)注和思考中國(guó)社會(huì)未來(lái)可能涌現(xiàn)的改革圖景。通過(guò)其仁的敘述，讀者很容易理解，符合改革邏輯的中國(guó)未來(lái)改革圖景，必須涉及政治體制改革。我喜歡更直接的表述：妨礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)增長(zhǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)將主要是政治的而不再主要是經(jīng)濟(jì)的。

政治體制改革，其仁在這里反復(fù)介紹，是鄧小平的未竟之志。在當(dāng)代中國(guó)，任何政黨，只要公開(kāi)聲明自己的政治綱領(lǐng)是為百姓謀幸福，就必須選擇政治體制改革的基本方向——限制權(quán)力。因?yàn)?，任何尚未完全喪失常識(shí)感的中國(guó)人都懂得，普遍的腐敗源于不受限制的權(quán)力。阿克頓勛爵的名言耳熟能詳：權(quán)力趨于腐敗，絕對(duì)權(quán)力絕對(duì)趨于腐敗。

跋是可以很長(zhǎng)的，我的跋，由于我讀其仁文章感受的豐富性，由于我通過(guò)其仁感受而由抽象上升到具體所得的豐富感受，可以更長(zhǎng)。就此住筆，是為跋。