我們的文學(xué)跟我們的精神一樣不斷分化，從最初唯一的精神形態(tài)到現(xiàn)在諸種精神形態(tài)的一種，在日益專門化的社會(huì)，我們需要以文學(xué)來保持我們精神的統(tǒng)一，所以我們提出大詩主義：合一天人、融合古今、合璧東西，這種精神應(yīng)當(dāng)從詩歌擴(kuò)展到整個(gè)文學(xué)再到整個(gè)精神世界。東方文化只有找到跟西方文化的契合點(diǎn)，才能真正走向現(xiàn)代，人類現(xiàn)在面臨的諸多問題也可以順理成章地解決。

在今天文學(xué)面對網(wǎng)絡(luò)、影像、市場這些新因素時(shí)，文學(xué)的精神被不斷分化，發(fā)生前所未有的大變化。這變化怕可以跟文學(xué)的誕生相比。許多人都說文學(xué)已死，我卻相信文學(xué)永遠(yuǎn)不滅，只是將以新的姿態(tài)出現(xiàn)。今天我們只能是寫一種雅俗共賞的文學(xué)，在故事層面上讓大眾喜愛，在精神層面上讓精英思考。

《昆侖秘史1：時(shí)間地軸》上市后，遇到許多熱情的讀者，這里主要講兩個(gè)獨(dú)特的讀者，他們一個(gè)是關(guān)心精神文化的，一個(gè)是關(guān)心故事情節(jié)的，跟我的追求恰好相合。一個(gè)是在北京某中央機(jī)構(gòu)工作的吳鑫先生，他在某天突然給我打電話，是曲折從魯院找到的聯(lián)系方式，他在機(jī)場買到這本書，居然在新疆一路按照書中所寫的路線走了一遍，他熱切地問我古格王國和高昌古國的事是否真實(shí)，講我的書對于社會(huì)大有裨益，我們就那樣談了許久。一個(gè)是廣州的微博網(wǎng)友“童的天臺”，我無意間搜索到她對這本書的癡迷，以至于言必談昆侖文化，她十分關(guān)心書中留下的眾多懸念，十分喜歡書中的人物虞魚，還為神秘消失的她的命運(yùn)作出許多推測。